大学生团契四年必修小组
带领者手册（精修版 v2）

#被看见之前身份、价值感与被神认识

适合群体：大一新生，刚进入一个比较密集的新环境 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：身份与价值——我是在被比较中成为自己，还是在被神认识中接纳自己？ 主经文：撒母耳记上16:1-13 福音落点经文：以赛亚书53:2-3；诗篇139:1-2, 13-16

设计底色

新生进入大学后，最先感受到的往往不是自由，而是密集的比较：成绩、来自哪个城市、外貌、社交能力、履历，甚至属灵背景。没过几周，每个人身上都被贴上了标签，自己也开始用这些标签介绍自己。

撒上16章是一场“选秀”。耶西的七个儿子一个个从先知面前走过，最高最帅的长子最像王，可神一个都没选。被选中的那一个，连名单都没上，正在野地里放羊。这一课让学生先看见自己身上的标签，再站进伯利恒的那个下午，听见那句话：人是看外貌，耶和华是看内心。

#第一阶段：前期作业

标签收集者（2人）：采访3位同学：“进入大学后，你最常被别人用什么标签评价？”记录原话，不记名字。

镜子观察者：记录自己这一周最想证明自己的3个时刻，每个时刻写一句：当时我想证明什么？

经文探索者：读撒母耳记上16:1-13，回答两个问题：耶西一共让几个儿子从撒母耳面前经过？他为什么没叫大卫？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张A4纸、一支笔、便利贴10张
• 组长预备一张贴满标签的示例纸
• 四张角色卡
• 每人一张空白小卡片（做“新名片”，课后收进个人的“四年档案袋”）

#开场：不说学校的自我介绍（3分钟）

这是这个小组的第一次聚会。每人用一句话介绍自己，但有一个规则：不能提学校、专业、家乡和成绩。

组长先来，然后轮流。很多人会卡住，这正是今天的开始。组长只需要说：“发现了吗？离开这些标签，介绍自己好像变难了。今天我们就聊这个。”

#故事拼贴：标签进入房间（15分钟）

1. 标签上墙（8分钟）：标签收集者念出采访到的原话。组长只收集关键词，一个词一张便利贴，贴在墙上：学霸、卷王、社牛、i人、小镇做题家、颜值高、有用、属灵、会来事……暂时不评论，让大家看见空气里已经有多少评价。
2. 镜子观察（7分钟）：镜子观察者分享一个“最想证明自己”的时刻。组长只追问：“那一刻，你希望谁看见？”

#沉浸体验：我的标签衣服（25分钟）

1. 写标签（5分钟）：每人写下5个常被贴在自己身上、或自己常用来证明自己的标签，一张便利贴一个，贴在胸前或面前的纸上。
2. 组长示范（2分钟）：

3. 安静一分钟（1分钟）：不说话，看着自己身上的5个标签。
4. 拿掉一个（2分钟）：撕下一个如果失去会最害怕的标签，拿在手里。
5. 两人对话（10分钟）：互相问两个问题：“为什么是它？”“如果这个标签真的被拿走了，你觉得自己还剩下什么？”听的人不安慰、不鼓励，只是听完说一句“谢谢你告诉我”。
6. 贴上墙（5分钟）：愿意的人把手里那张标签贴到墙上的标签堆里。组长读出来几张，不评论。

组长收束：我们身上有很多标签，有的是别人贴的，有的是自己贴的。最怕失去的那一张，往往就是我们以为“没有它就不值得被爱”的那一张。

#圣经视角：没上名单的那个人（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为以利押，先知看了我一眼，我以为就是我了。然后他说‘耶和华不拣选他’。我这辈子都在做那个最像样的长子。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：在这个家里，大卫被贴上了什么标签？神看见的又是什么？ 引导学生看“还有个小的，现在放羊”，以及以利押后来骂他的话。追问：墙上这些标签里，有没有哪一张，像“放羊的小的”一样，让你觉得自己不配出现在某些场合？

第二个问题：“人是看外貌，耶和华是看内心。”神看内心，对你来说是威胁，还是安慰？ 很多人第一反应是害怕：心里的东西比外貌更难看。允许这种回答。然后请大家注意：这句话是在什么时候说的？是在神拣选人的时候。神看内心，不是为了找理由拒绝人，而是在别人都看漏了的地方，看见一个人。追问：如果神看见的是你最怕被看见的部分，而他依然没有走开，那会是什么感觉？

五、收束（2分钟）

“大卫被看见，不是因为他终于够好了，而是因为神先看他。可是这个故事还没讲完：很多年后，从大卫的家里出来了另一位受膏者。他的遭遇，和大卫正好相反——”

（接福音落点）

#生命产出：给自己的新名片（15分钟）

书写（8分钟）：在空白小卡片上写一张不是给别人看的名片：

• 我常用证明自己。
• 我最怕失去的标签是。
• 但今天我愿意相信，在神眼中，我首先是。

第三句如果写不出来，可以抄一句今天的经文。

代祷（7分钟）：两人一组，各读一句（自愿），为彼此祷告。组长收回名片，放进每人的“四年档案袋”，告诉大家：大四的最后一课，我们会把它拿出来再读一次。

#福音落点

大卫是因为神看内心才被拣选的。可是“受膏者”这个称呼，后来落在了另一位身上：弥赛亚，就是“受膏者”的意思。先知以赛亚这样描写他：

以利押因为外貌被人看好，大卫因为外貌被人看漏，而耶稣，是被人看了之后厌弃的那一位。他被藐视、被掩面不看，承担了一切被拒绝的羞耻，好让我们这些靠标签活着的人，可以在他里面被神接纳。

所以神对我们的认识，不是冷冰冰的审查：

福音不是给我们一个更高级的标签，而是告诉我们：在我们还没成形、还没表现、还没被任何人看见的时候，神已经看见了。在基督里，我们不必再用标签换取被爱。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 讲成自尊提升课。 核心不是“你很棒”，而是“你被神认识，并在基督里被接纳”。不要用“其实你很优秀”去安慰人。
• 把“看内心”讲成“外表不重要，内在美才重要”。 这只是换了一套评分标准。神看内心，是恩典的眼光，不是另一种考核。
• 强迫公开标签。 有人不愿把标签贴在胸前，可以贴在纸上；不愿说出最怕失去的那一个，也可以只拿在手里。
• 新生的比较焦虑很真实。 如果有人在分享中流露出持续的低落、失眠或适应困难，会后单独关心，必要时介绍学校的心理中心（见附录：牧养安全指引）。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果真有一位神，在别人都看漏你的时候看见你，你希望他看见你的什么？”
• 新名片第三句可以改写为：“如果有一位神看见我，我希望他知道我其实是。”

#空座位孤独、友谊与属灵群体

适合群体：大一新生和刚进入团契的新人 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：归属感——我是在热闹中被淹没，还是在基督里被带近？ 主经文：撒母耳记下9:1-13（背景：4:4） 福音落点经文：以弗所书2:13, 19

设计底色

大学生活常常表面很热闹，内里很孤独。宿舍有人，食堂有人，群聊里也有人，可是总有那么几个时刻，觉得自己没有位置：别人约饭没叫我，小组讨论插不上话，节日回不了家。

米非波设是一个躲起来的人。他是前朝的王孙，腿是瘸的，住在一个地名就叫“无草之地”的地方。新王派人来找他，他以为是来要他命的，结果是请他上桌。这一课不急着告诉大家“团契就是你的家”，而是先让学生诚实承认心里的空座位，再看那位为躲起来的人留座位的王。

#第一阶段：前期作业

地图绘制者：画出你一周常待的5个地方，例如宿舍、教室、食堂、图书馆、团契。标出哪里最热闹，哪里最孤独。

新人采访者：采访一位刚进入一个新群体的人：“什么时候你觉得自己像个外人？”记录原话，不记名字。

经文探索者：读撒母耳记下4:4和9:1-13，回答：米非波设为什么瘸了腿？大卫为什么要找他？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 房间中央放一把空椅子
• 便利贴，一张校园简易地图或白纸
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们写了一张‘新名片’。这一周，有没有哪个时刻，你又想用旧标签证明自己？或者有没有哪个时刻，你想起了那句‘耶和华是看内心’？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：热闹地图（15分钟）

1. 地图分享（8分钟）：地图绘制者分享自己的校园地图。组长把“最热闹”和“最孤独”的地方并排写在白板上，然后问：为什么这两个地方，有时会是同一个地方？
2. 新人采访（7分钟）：新人采访者念出原话。组长只追问：“在那个时刻，他最希望有人做什么？”

#沉浸体验：空座位（25分钟）

1. 安静看着椅子（2分钟）：组长请大家看着中间那把空椅子，什么都不说。
2. 写下没有位置的时刻（5分钟）：每人在便利贴上写一句：“我什么时候觉得自己没有位置？”写完贴在空椅子上。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 读椅子（6分钟）：组长把椅子上的便利贴一张张读出来，不评论，不点名。读完停顿一下。
5. 写下希望（5分钟）：每人再写一句：“我希望一个群体怎样给人一个位置？”贴在椅背上。
6. 小结（5分钟）：请两三人说说，读到哪一句时心里最有感觉。

组长收束：这把椅子上的每一句话，都是一个真实的人。我们每个人都曾经坐在“没有位置”的地方。今天要读的故事，是关于一个王怎样给一个躲起来的人留座位。

#圣经视角：王的桌子（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为王的儿子，我每天在这里吃饭，从来没想过这个位子是怎么来的。今天桌边多了一个人，他一直低着头。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：米非波设给自己留的是什么位置？大卫给他的又是什么位置？ 引导学生看“仆人算什么，不过如死狗一般”和“如王的儿子一样”。追问：空椅子上那些“没有位置”的时刻里，你心里给自己留的是什么位置？

第二个问题：米非波设上桌，是因为谁的缘故？ 引导学生注意，大卫说了两次“因约拿单的缘故”。米非波设没有做任何事，他的位置来自另一个人的约。追问：如果我们在神家里的位置，也是“因另一个人的缘故”，那我还需要靠合群、有用、会说话来争取吗？

五、收束（2分钟）

“米非波设没有变得能走路，才被请上桌；他是带着瘸腿上桌的，桌布一盖，大家都一样。王的桌子，就是这样一张桌子。而保罗说，我们原来都是‘远离’的人——”

（接福音落点）

#生命产出：留一个座位（15分钟）

书写（8分钟）：

• 我这周心里那个“没有位置”的地方是。
• 我可以为谁留一个座位？写一个名字（可以是首字母），和一个具体方式：一起吃饭、一起去自习、发一条问候、邀请来团契。
• 我会在（具体时间）做这件事。

代祷（7分钟）：两人一组，为彼此写下的名字祷告。下次开场时，我们会问问这件事。

#福音落点

米非波设上桌，是因为约拿单的约。我们在神家里有位置，是因为另一个更大的约：

我们都是罗·底巴的人，远离、躲藏、觉得自己不配。基督不是在我们变好之后才请我们，而是用自己的血，把远离的人带近。我们在神家里的位置，不是靠合群、有用、会来事争来的，而是“因他的缘故”。

被这样带近的人，才能为别人留座位。团契不是一群合得来的人，而是一群都被王请上桌的瘸腿的人。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 过早说“团契就是家”。 受过群体伤害的人会觉得被压迫。先承认孤独是真实的，再谈群体。
• 空椅子环节展开创伤故事。 每人只写一句、读一句，不追问细节。有人情绪很重时，会后单独陪伴。
• 把接近行动变成社交绩效。 强调这是被带近的人自然的回应，不是“我要变得更外向”。
• 持续的孤独和低落。 新生中可能有人长期失眠、不想出门、不和任何人说话。这超出小组能处理的范围，会后单独关心，并参考附录：牧养安全指引。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你是米非波设，被请上桌的那一刻，你会相信吗？”
• 生命产出第一句可以保留，第二句改为：“我希望有一个地方，可以让我。”

#自由清单自由、界限与诱惑

适合群体：大一新生，刚经历时间与生活的自主 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：自由与界限——我拥有选择，还是被选择反过来拥有？ 主经文：创世记2:15-17；3:1-7 福音落点经文：加拉太书5:1, 13；马太福音4:1-4

设计底色

大学的自由很真实：没人查作息，没人管几点睡，钱怎么花、课去不去、跟谁在一起，都自己说了算。这份自由很快也会暴露人里面的欲望和空虚：本来只想刷十分钟，抬头已经三点。

伊甸园的故事常被讲成“神立了一条规矩，人违反了”。其实神先说的是“各样树上的果子，你可以随意吃”，界限只有一条。蛇做的第一件事，是把这份慷慨的自由，说成一种剥夺。这一课不从禁止开始，而是让学生看见：有些自由会扩大生命，有些自由会夺走自由。

#第一阶段：前期作业

时间记录者：记录一天24小时的真实使用：学习、娱乐、手机、社交、睡眠。不要美化，第二天整理成一张饼图或时间条。

自由采访者（2人）：问3位同学两个问题：“大学最爽的自由是什么？”“最容易失控的自由是什么？”记录原话。

经文探索者：读创世记2:15-17和3:1-7。把神说的话和蛇复述的话并排抄下来，找出不同。当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“自由账单”（A4，分五行，每行写一项自由）
• 红笔和蓝笔
• 白板，分左右两栏
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们写下了一个想为他留座位的人。这一周，有人去约了吗？发生了什么？”

只请一两人回应，没做的不追问。

#故事拼贴：自由的两面（15分钟）

1. 采访结果（8分钟）：自由采访者念出原话。组长在白板分两栏：左栏“让我更活的自由”，右栏“让我更空的自由”，请大家一起把听到的内容归类。有的会两边都放，这正好。
2. 时间记录（7分钟）：时间记录者展示自己的一天。组长只追问：“哪一段时间，你最不记得自己做了什么？”

#沉浸体验：自由账单（25分钟）

1. 列出五项自由（6分钟）：每人写下自己最近最常使用的5项自由，例如熬夜、刷手机、追剧、恋爱、点外卖、逃课、打游戏、消费。每项后面用蓝笔写：它带给我什么？
2. 红笔圈出（3分钟）：用红笔圈出一项：“我以为我在使用它，但它好像也在使用我。”
3. 组长示范（2分钟）：

4. 写账单的另一面（6分钟）：在红圈旁边写下：这项自由让我付出了什么？时间、睡眠、关系、专注、自我感觉？
5. 两人分享（8分钟）：每人分享红圈那一项和它的“账单”。听的人只问：“你第一次感觉到它在用你，是什么时候？”

组长收束：自由本身是好的，是神给的礼物。可是有一种自由，用着用着，就变成了没有它就不行。那时候，到底是谁在选择？

#圣经视角：一棵树和一句话（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为今天的我，蛇那句‘神岂是真说’，很像我深夜对自己说的话：‘就刷一会儿，又不是什么大事，凭什么不行？’”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：神说的自由和蛇说的自由，有什么不同？ 引导学生对照2:16-17和3:1。神给的是“各样都可以，只有一棵不行”，蛇说成“所有都不许”。追问：在大学里，你有没有听过类似的声音，把一个界限说成对你的剥夺？比如“不熬夜就是不会享受大学”“谈恋爱还管那么多”？

第二个问题：“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”，这四个理由，今天出现在你自由账单的哪一项里？ 请学生对照自己红圈的那一项。然后看结局：他们得到了想要的“眼睛明亮”，第一个反应却是羞耻和遮掩。追问：你红圈的那项自由，用完以后，你的第一个感觉通常是什么？

五、收束（2分钟）

“蛇说，吃了你们就自由了，就像神一样了。结果他们第一次感到需要躲。真正的自由，后来是另一个人在另一个地方赢回来的——”

（接福音落点）

#生命产出：一个界限盟约（15分钟）

书写（8分钟）：针对红圈的那项自由，写一个一周的界限盟约：

• 我愿意为了爱神和爱人，在上练习。
• 当我想越过这个界限时，我心里那个声音通常会说：“”。
• 我请做我这周的守望伙伴。

界限要小而具体，例如“12点前把手机放到书桌上”“每周只点三次外卖”，而不是“我要自律”。

代祷（7分钟）：找好守望伙伴，两人一组为彼此祷告。守望伙伴的任务只是提醒和代祷，不是检查和控制。

#福音落点

伊甸园里，第一对人在一个什么都有的园子里，没能守住那一条界限。很多年后，另一个人在一片什么都没有的旷野里，饿了四十天：

亚当在丰盛中失败，基督在饥饿中得胜。他守住了我们没守住的界限，又在十字架上承担了我们越界的后果。所以保罗说：

福音给的自由，不是随心所欲，而是从“没有它就不行”的捆绑里被释放出来。基督释放我们，不是为了让我们从一个主人换到欲望这个新主人，而是让我们终于有能力去爱。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 带成纪律检查。 不要逐个问“你昨晚几点睡的”，这会让人下次只写好看的答案。
• 把自由讲成危险。 神先说的是“随意吃”。这一课要恢复的是对自由的正确理解，不是让人对自由产生恐惧。
• 允许“我还不想改变”。 如果有人说“我知道它在用我，但我现在还不想停”，先把这句真话接住。把真实带到光中，本身就是第一步。
• 成瘾的程度。 如果有人对游戏、色情、赌博或消费的失控已经影响学业和生活，这超出本课范围。会后单独跟进，第11课会再深入，也可参考附录：牧养安全指引。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你觉得神给的那条界限，是限制人，还是保护人？”
• 界限盟约第一句可以改为：“为了让自己活得更自由，我愿意在上练习。”

#回家的路罪、恩典与新的开始

适合群体：大一，适合慕道和初信混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：福音的需要——我的问题只是压力管理，还是离家太久？ 主经文：路加福音15:1-2, 11-32 福音落点经文：路加福音19:10

设计底色

很多学生把信仰看作情绪安慰或道德帮助，却不确定自己为什么需要福音。“罪”这个词听起来离自己很远，好像是杀人放火的人才需要的。

耶稣讲浪子的故事，听众有两群人：一群是挨近他的税吏和罪人，一群是在旁边议论的法利赛人和文士。故事里也有两个儿子：一个放纵地离家，一个守规矩却心里离家。这一课让学生同时站在两群听众里，看见两种远离，也看见一位跑出去迎接、又走出去劝说的父亲。

#第一阶段：前期作业

故事观察者：找一个电影、小说或真实经历中的“回家”故事，带来一句最触动你的台词或画面。

自我观察者：记录这周一个你想逃避的时刻：逃避神、逃避人，或者逃避自己。写下当时你躲到了哪里。

经文探索者：读路加福音15:1-32，分别标出小儿子、大儿子和父亲的动作（用三种颜色）。再看第1-2节：耶稣讲这个故事时，台下坐着哪两群人？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 在地上用纸标出一条路线：“远方—猪圈—回家的路上—家门口—宴席”，大儿子的位置“田里—门外”标在旁边
• 每人一张小卡片
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人写了一个一周的界限盟约，也找了守望伙伴。这一周，守住了吗？没守住的时候，发生了什么？”

鼓励说出失败，组长先回应：“谢谢你说实话。今天的故事，正好是讲失败以后的事。”

#故事拼贴：我们为什么离开（15分钟）

1. 回家故事（8分钟）：故事观察者分享带来的台词或画面。组长问：这个故事里，人是为什么离开的？
2. 逃避时刻（7分钟）：自愿分享。组长追问：人离开的原因只有叛逆吗？有没有可能是失望、羞耻、被控制、想证明自己？把这些原因写在白板上。

#沉浸体验：站在线上（25分钟）

1. 介绍路线（3分钟）：组长指着地上的路线，简单说明每个位置的意思。
2. 组长读状态（7分钟）：组长慢慢读下面几句话，每读一句停十秒。学生不需要回答，也不需要走动，只在心里定位自己现在站在哪里。 - “我想自己掌控人生，不需要谁来告诉我怎么活。” - “我已经走得太远了，觉得不配回去。” - “我其实一直在家里，但我心里很累，也很委屈。” - “我比很多人都好，我不太明白自己需要什么恩典。” - “我想回去，但不知道那边会怎样对我。”
3. 组长示范（2分钟）：

4. 写下位置（5分钟）：在小卡片上写一句：“我现在站在，因为。”可以不给别人看。
5. 愿意的人走过去（8分钟）：邀请愿意的人，安静地走到地上路线中自己所在的位置站一会儿。不说话，不解释。组长自己也站。然后大家回座。

组长收束：每个人都有离开的方式。有的人走得很远，有的人从来没出过门，却也不在家。

#圣经视角：一个父亲和两个儿子（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为大儿子，我觉得不公平。我做了这么多年，连一只山羊羔都没有。他把钱花光了，回来就有肥牛犊。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：父亲是怎样迎接那个失败的小儿子的？ 请学生数一数第20节里父亲的动作：看见、动了慈心、跑、抱着、亲嘴。再对照第19节和第21节，小儿子准备好的那句“把我当作一个雇工吧”，有没有机会说出口？追问：你心里是不是也准备了一段话，打算回到神面前时用来“谈条件”？

第二个问题：父亲怎样对待那个“从来没有违背过”的大儿子？他和小儿子，谁离家更远？ 引导学生看第28节“他父亲就出来劝他”，和第29节大儿子说的“我服事你这多年”，用的是雇工对老板的语气。追问：如果故事没有结局，你觉得大儿子会进去吗？换作你呢？

五、收束（2分钟）

“两个儿子都想用自己的表现来决定和父亲的关系：一个觉得自己表现太差，只配当雇工；一个觉得自己表现很好，应该得到更多。父亲两次走出家门，去找他们。可是故事里还缺一个人——一个真正愿意走出去，把弟弟带回家的哥哥。”

（接福音落点）

#生命产出：回家的祷告（15分钟）

书写（8分钟）：写一段祷告：

• 父啊，我正在中远离你。
• 我本来打算对你说：“。”
• 我听见你邀请我回到。

慕道友可以写成：“如果你是真的，愿你让我看见回家的路。”

代祷（7分钟）：两三人一组，自愿读一句，为彼此祷告。

#福音落点

故事里的大儿子没有出去找弟弟，反而站在门外生气。耶稣讲这个故事，其实是在讲他自己：

他是那位真正的哥哥。他离开父的家，走到我们这些远方的人中间，为我们承担了离家的罪和羞耻，在十字架上付上了我们挥霍掉的一切。所以福音不是给好人的奖励，也不是给坏人的劝告，而是天父在基督里，迎接两种失丧的儿女回家：放纵地离开的，和守规矩却心里离开的。

我们不需要先准备好一段谈条件的话。父亲在远处就已经看见，已经在跑了。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 只讲小儿子，忽略大儿子。 这一课最容易漏掉的是宗教性的远离。团契里的“好学生”往往是大儿子。
• 制造情绪高潮。 “站在线上”不要配煽情音乐，不要要求当场决志。重点是诚实回应，不是情绪。
• 替学生补完结局。 不要说“所以大儿子最后也进去了”。经文没说，留白是有意的。
• 让慕道友有压力。 慕道友可以全程只观察，不必走到路线上站，也不必读祷告。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“这个故事里，你最像谁？你最不理解谁？”
• 回家祷告可以写成：“如果你是真的，愿你让我看见回家的路。”

#朋友的影子亲密、比较、嫉妒与接纳

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：为什么我越在乎一个朋友，越容易比较、占有或受伤？ 主经文：撒母耳记上18:1-9；20:30-34；23:15-18 福音落点经文：约翰福音15:13；腓立比书2:6-7

设计底色

大一的问题是“我有没有位置”，大二的问题变成“我怎样待在这个位置上”。关系稳定之后，影子也出来了：朋友和别人更好时心里一沉；朋友拿到好结果时，祝贺说得有点勉强；越亲近越想确认“我是不是你最重要的人”。这些反应底下，往往是同一个害怕：我会被替代。

扫罗和约拿单面对的是同一个越来越耀眼的大卫，一个走向嫉妒，一个走向爱。约拿单本来是王位继承人，比扫罗失去得更多。这一课让学生站进这个故事里，问一个问题：失去更多的那个人，为什么反而能爱？

#第一阶段：前期作业

说法收集者（2人）：在小红书、豆瓣、B站等公开平台收集3条关于友谊的热门说法，例如“成年人的友谊是互不打扰”“搭子比朋友好用”。只抄原话，不收集身边具体某个人的事。

自我观察者：记录这一周里一个“我很在乎一个朋友，却感到不舒服”的时刻，写三行：发生了什么？那一刻我想要什么？我害怕什么？

经文探索者：读撒母耳记上18章和23:15-18，回答一个问题：因为大卫，扫罗失去了什么？约拿单又失去了什么？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张A5“温度计卡”，预先印好竖直温度计，刻度从上到下为：亲近、舒服、羡慕、嫉妒、受伤、疏远
• 便利贴，白板（分左右两栏）
• 四张角色卡
• 组长自己预先填好的示范卡一张（必备）

#开场回响（3分钟）

“大一的时候我们放过一把空椅子，问的是‘我在哪里没有位置’。一年过去，很多人已经有了自己的朋友、自己的位置。今天的问题变了：有了位置以后，我们怎么待在里面？会不会反而抓得更紧？”

#故事拼贴：外面怎么说友谊（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：说法收集者把原话写在白板左栏。组长问：这些说法背后，大家对友谊最怕的是什么？把“怕”的关键词写在右栏。
2. 自我观察（7分钟）：自愿分享，不点名。组长只追问一句：“那一刻你想要的是什么？”不评价，不安慰，不给建议。

#沉浸体验：友谊温度计（25分钟）

1. 安静想一个人（3分钟）：想一位这一年对你最重要的朋友，用一个字母代替名字。
2. 画温度波动（7分钟）：标出这段关系最近一两个月的温度从哪里波动到哪里，在每个波动点旁边写下触发它的事。例如：“他和别人约饭没叫我”“她保研了”“他回消息越来越慢”。
3. 写下最真实的一句话（5分钟）：在每个触发点旁补一句，那一刻心里没修饰过的话。组长先展示自己的卡。

4. 两人分享（10分钟）：每人只分享一个点：触发的事、那句真话，以及“我当时害怕失去的是什么”。听的人只复述“我听到你害怕的是……”，不给建议。结束前，每人把“我害怕的是”匿名写在便利贴上，贴到白板右栏。

组长收束：比较和嫉妒常常不是因为我们不在乎，而是因为太在乎。它们底下几乎都有一个害怕：我会被替代，我不够好，我会是多出来的那一个。

#圣经视角：一个比你更耀眼的人（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

每人抽一张角色卡，带着这个人的心情听接下来的故事：

二、场景导读（7分钟）

组长请大家闭上眼睛，慢慢朗读。读到经文处，由经文探索者接着念。

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为唱歌的妇女，我没想到我随口一比，会让一个人后来一直想杀另一个人。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：因为大卫，扫罗和约拿单谁失去得更多？为什么失去更多的那个人，反而能爱？ 引导学生看23:16的“使他倚靠神得以坚固”：约拿单去坚固大卫，他自己的根基在哪里？再看23:17：一个王子说“我也作你的宰相”，接受自己做第二个，靠的是什么？

第二个问题：扫罗说“只剩下王位没有给他了”。他真正害怕失去的是什么？ 指向白板右栏的“害怕”便利贴。追问：在我的友谊里，我紧紧抓着、怕被人拿走的“王位”是什么？是“最好的朋友”这个位置、最受欢迎、最被需要，还是别的？

五、收束（2分钟）

“故事里的两个人，一个抓着王位，最后连王位带儿子都失去了；一个脱下自己的外袍，最后死在战场上，没当上宰相。从世界的眼光看，约拿单输了。但圣经记住的，是他的爱。我们多数时候更像扫罗。所以接下来要问的不只是‘怎样做约拿单’，而是：有没有一位朋友，先为我们脱下了外袍？”

#生命产出：一封不一定寄出的短笺（15分钟）

书写（8分钟）：给刚才那位朋友（字母代替）写三句话：

• 我在乎你，因为。
• 我曾经在的时候比较、嫉妒或抓紧你，我想承认。
• 我的位置在神手里，不必靠抓紧来保住，这周我愿意。

第三句要写成一个具体的动作。例如：为他的好消息真心祝贺一次；主动约一次，不计较谁先开口；不再反复查看他和别人的互动；把一件憋着的事说出来。

代祷（7分钟）：两人一组，为彼此写下的那个动作祷告。如果这段关系已经破裂，或者自己是受伤的那一方，可以把短笺写给神，不写给朋友。不要求寄出；决定寄出的人，建议先和代祷同伴或组长聊一下。

#福音落点

扫罗抓着王位，因为王位就是他的身份；失去它，他就什么都不是了。我们在友谊里比较和嫉妒，常常也是在抓一个“王位”。

约拿单脱下王子的外袍，给了那个将要作王的人。这个画面指向另一位王子：

扫罗把王位当作必须抓住的东西，耶稣却不把与神同等当作要强抓的。约拿单为朋友差点死在枪下，耶稣真的为朋友舍了命：

福音不只是给我们一个约拿单式的榜样，要我们更努力地去爱。它告诉我们：在我们还像扫罗一样抓紧、嫉妒的时候，已经有一位朋友先脱下了荣耀，为我们舍命。被他这样爱的人，位置不会被替代，所以可以为朋友的好事真心高兴，可以松开手，也可以接受自己不是最耀眼的那一个。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 讲成“要做约拿单”。 这会把课变成更高的道德标准，让本来就在嫉妒的人更羞愧。约拿单是指向基督的影子，不是要学生照着达成的指标。
• 把扫罗当作坏人标签。 抽到扫罗卡的学生可能会说出很真实的认同，比如“我懂他”。这是好事，要接住。扫罗不是别人，是我们每个人心里的一部分。
• 嫉妒对象可能就在房间里。 全程用字母代替名字，分享时不许猜是谁。组长如果知道组内有紧张关系，两人分享环节提前安排好分组。
• 把深度友谊当成问题。 约拿单和大卫的亲密正是圣经肯定的。要处理的是占有和控制，不是亲近。
• 被孤立、被排挤的经历。 如有学生提到被宿舍孤立、被网暴，会后单独跟进，不在小组里展开。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答一个问题：“约拿单为什么做得到？换作你，你做得到吗？”
• 短笺第三句可以改写为：“如果我的位置真的不会被替代，我希望自己能。”

#爱不是补洞渴望被爱、身体界限与基督里的爱

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：恋爱——我是在爱一个人，还是借一个人填补自己？ 主经文：创世记29:16-35；30:1 福音落点经文：以弗所书5:2；哥林多前书6:19-20

设计底色

大二是恋爱最集中的阶段：有人在恋爱，有人在暗恋，有人刚分手，有人被问“怎么还单着”。恋爱常被想象成孤独的解药，但真实的关系会把人里面的洞照出来：要对方秒回才安心，要被夸好看才觉得有价值，怕说“不”就会失去对方，于是身体的界限也跟着松动。

利亚和雅各的故事里，两个人都在补洞。雅各把拉结当成全部，七年如同几天；利亚把丈夫的爱当成全部，每生一个孩子都在说“这回他必爱我”。这一课让学生站进这个家里，看见自己心里的洞，再看见那位先看见利亚的神。

#第一阶段：前期作业

说法收集者（2人）：在公开平台收集3条关于恋爱的流行说法，例如“恋爱是最好的医美”“谈恋爱就是要情绪价值”“恋爱脑”。只抄原话。

自我观察者：记录这一周一个“很想被爱”的时刻。可能是看到别人成双成对，深夜刷手机，或者节日一个人。写三行：当时在哪里？我想要什么？如果有一个人在身边，我希望他做什么？

经文探索者：读创世记29:16-35和30:1，列出利亚给四个儿子起的名字，以及她每次起名时说的话。当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“得与给”分拣单（内容见沉浸体验）
• 便利贴，白板（分左右两栏）
• 四张角色卡
• 组长自己预先完成的分拣单一张

#开场回响（3分钟）

“上次我们给一个朋友写了短笺，第三句是一个具体的动作。有人做了吗？做了以后发生了什么？没做也可以说说，是什么拦住了你。”

只请一两人回应，不追问没做的人。

#故事拼贴：外面怎么说恋爱（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：说法收集者把原话写在白板左栏。组长问：这些说法默认恋爱是用来做什么的？把关键词写在右栏，例如“治愈”“证明自己”“不孤单”“被看见”。
2. 自我观察（7分钟）：自愿分享。组长只追问一句：“如果那个人真的出现了，你希望他替你解决的是什么？”

#沉浸体验：得与给（25分钟）

分拣单内容：16句话，每句后面勾“我想得到”或“我愿意给出”。也可以两个都勾，或者都不勾。

1. 安静分拣（8分钟）：每人独立勾选，不讨论。
2. 找到那个洞（5分钟）：在“我想得到”里圈出最想要的一条，然后补完一句话：“如果有一个人爱我，我最希望他替我解决的是。”
3. 组长示范（2分钟）：组长按自己的真实情况调整，单身、恋爱中、已婚都可以分享。

4. 两人分享（8分钟）：每人分享圈出的那一条和补完的那句话。听的人只问一个问题：“这个洞，是在恋爱之前就有的吗？”
5. 匿名便利贴（2分钟）：每人写“我心里的洞是”，贴到白板右栏。

组长收束：渴望被爱不是罪，神造人本来就是为了爱和被爱。问题在于，我们常常期待一个人去填一个他填不满的洞。被这样期待的人会被压垮，期待的人也会一次次失望。

#圣经视角：利亚的四个儿子（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为拉结，我被爱了，可我还是觉得不够。我说‘不然我就死了’，那是真心话。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：雅各、利亚、拉结，各自想用什么来填补心里的洞？ 引导学生看：雅各用拉结（“七年如同几天”），利亚用丈夫的爱（三次“这回他必爱我”），拉结用孩子（“不然我就死了”）。追问：利亚用生孩子，也就是用自己的身体，去换丈夫的爱。在今天的恋爱里，人会用什么去换爱？时间、讨好、身体的亲密，还是放弃自己的界限？指向白板右栏的“洞”便利贴。

第二个问题：从“这回他必爱我”到“这回我要赞美耶和华”，利亚的处境变了吗？那变的是什么？ 引导学生注意：雅各并没有因此更爱她，处境没变。变的是她的眼睛看向了哪里。再看第31、32节：在利亚开口之前，经文先说的是“耶和华见利亚失宠”，她自己也说“耶和华看见我的苦情”。她一直被看见，只是一直在等丈夫看她。追问：在我的渴望里，我在等谁看见我？

五、收束（2分钟）

“这个家里没有一个人是满足的。被爱的想要更多，不被爱的拼命去换。只有一句话不一样：‘耶和华见利亚失宠。’在雅各眼里，利亚是一个被骗来的新娘；在神眼里，她是一个被看见的人。而且神做了一件更出人意料的事——”

（接福音落点）

#生命产出：给洞一个名字（15分钟）

书写（8分钟）：按自己现在的处境选一种写：

• 正在恋爱中：写一个“为了爱他，而不是用他”的界限，可以是时间、身体，或情绪依赖。写下你愿意请谁守望（建议同性）。
• 单身、暗恋或等候中：写一段利亚式的祷告：“神啊，我常想用填补心里的洞。你看见我的。这回我要。”
• 刚经历分手或被拒绝：写给神：“我曾以为他能替我。现在我想把这个洞交给你。”

代祷（7分钟）：两人一组（建议同性），分享自己写的一句，为彼此祷告。允许有人写“我还不确定”。

#福音落点

利亚的第四个儿子叫犹大，“赞美”。很多代以后，大卫王从犹大支派出来；再往后，耶稣也从这一支来（参马太福音1:2-3）。神没有让弥赛亚从那个被深爱的拉结而来，而是从那个“失宠”的利亚而来。神的救赎，偏偏经过了这个家里最不被爱的人。

真正的新郎，不是因为我们美貌俊秀才爱我们：

利亚用身体去换爱，换不来。福音说，我们不需要再用身体去换爱，因为已经有人付了代价：

身体的界限不是一条冷冰冰的规定，而是一个被重价买来、被深深爱着的人，不必再把身体当作筹码。心里的洞，没有一个人能填满，因为它本来就是为神留的。被基督爱着的人，才能真正去爱一个人，而不是用一个人。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 讲成“恋爱有罪”或“单身更属灵”。 渴望被爱是神造人的样式，雅歌和创世记2章都肯定男女之爱。要处理的是“用一个人补洞”，不是爱本身。
• 追问性经历。 分拣单第7、8条会触及身体界限，只让学生自己勾、自己想，不在组内问“你们发展到哪一步了”。
• 有人披露受到胁迫或侵犯。 如果有学生提到在关系中被强迫、被控制、被伤害，这不是“界限没守好”，而是受害。当场温和接住，不在组内展开，会后单独跟进，必要时转介专业帮助（见附录：牧养安全指引）。
• 涉及性取向等更复杂的问题。 不在本课组内展开讨论，会后由组长或同工个别陪伴。
• 把利亚讲成“要学会知足”的榜样。 利亚的转变不是她调整了心态，而是她发现神早就看见她了。重点在神的动作，不在利亚的努力。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答一个问题：“如果真有一位神‘看见’利亚，你觉得这对她意味着什么？”
• 生命产出可以改写为：“我心里的洞是。如果有一位神看见它，我希望。”

#带来的行李伤害、期待、饶恕与重新看自己

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：原生家庭——我从家里带来了什么，又不必被什么定义？ 主经文：创世记37:3-4；41:50-52；45:4-8；50:15-21 福音落点经文：使徒行传2:23；以弗所书4:32

设计底色

离家一年多以后，人反而更看得清家庭在自己身上留下了什么：一被批评就想讨好，一有冲突就躲，一放假回家就紧张，一开口就像爸或像妈。网络上关于“原生家庭”的说法很多，有的帮人看见伤口，有的让人一辈子停在伤口里。

约瑟的家，是圣经里最复杂的家之一：父亲偏心，哥哥们嫉妒，他被亲兄弟卖掉，在异乡过了十几年。他给第一个孩子起名叫“忘了我父的全家”，可后来的故事证明，他根本没忘。这一课不是审判父母，也不是要学生马上原谅，而是帮他们辨认自己带来的行李，并把整个故事放进神更大的故事里。

#第一阶段：前期作业

说法收集者（2人）：在公开平台收集3条关于原生家庭的流行说法，例如“原生家庭的伤要用一生去治愈”“不原谅也没关系”“父母也是第一次做父母”。只抄原话。

自我观察者：记录这一周一个“我好像我爸/我妈”的时刻：我说了什么、做了什么、当时什么感觉？

经文探索者：读创世记37:1-36、41:50-52、45:1-15、50:15-21。回答：约瑟给两个儿子起了什么名字？为什么？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张A4纸，预先画好一个行李箱，箱子分四格：祝福、伤害、期待、恐惧
• 便利贴，白板
• 四张角色卡
• 组长自己预先完成的行李箱一张

#开场回响（3分钟）

“上次我们给心里的洞起了一个名字。这一周，那个洞有没有在某个时刻特别明显？你当时用什么去填它了？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：外面怎么说原生家庭（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：说法收集者把原话写在白板左栏。组长问：这些说法里，哪些帮人看见了真实，哪些可能让人一直停在原地？
2. 自我观察（7分钟）：自愿分享“我好像我爸/我妈”的时刻。组长只追问：“那一刻，你是喜欢这个相像，还是害怕这个相像？”

#沉浸体验：家庭行李箱（25分钟）

1. 装箱（8分钟）：每人在行李箱四格里各写1–3样东西： - 祝福：家里给我的好东西，例如“妈妈的韧性”“爸爸的幽默”“吃苦的能力” - 伤害：让我疼的东西，只写一个词或短语就可以，例如“被比较”“冷暴力”“缺席” - 期待：家里对我的期待，例如“考公”“早点结婚”“别让我们丢脸” - 恐惧：我从家里带来的害怕，例如“怕冲突”“怕被嫌弃”“怕穷”
2. 组长示范（2分钟）：

3. 画一条线（3分钟）：在箱子里，用笔把一样东西圈出来：“这件行李，我到现在还天天背着。”
4. 两人分享（10分钟）：每人只分享圈出来的那一样，不需要讲具体经过。听的人只问一个问题：“你背着它，最累的是什么时候？”
5. 安静（2分钟）：组长请大家看着自己的箱子，安静两分钟。

组长收束：每个人的箱子里都同时有祝福和伤害，这两样常常来自同一个人。今天我们不急着打开所有的箱子，只是先承认：我们都带着行李来到这里。

#圣经视角：约瑟的两个名字（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为哥哥，父亲死了以后我第一个念头是：完了，他要报复了。我们这么多年一直活在这个害怕里。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：约瑟给长子起名“忘了我父的全家”，他真的忘了吗？ 引导学生看后来的故事：他几次走开去哭，他认出哥哥们时说的第一句话里就提到“就是你们所卖到埃及的”。追问：我们对待家庭伤害，常见的方式是“忘掉”“切断”“不回家”。这些方式在你身上有用吗？行李箱里圈出来的那一件，被你“忘掉”过吗？

第二个问题：约瑟说“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”，这句话里，他有没有说“没关系”？ 引导学生注意：约瑟清楚地说出了“你们的意思是要害我”，他没有假装伤害不存在。他做的是另一件事：“我岂能代替神呢？”追问：如果饶恕不等于说“没关系”，也不等于“假装没发生”，那它是什么？对你来说，最难的是哪一部分？

五、收束（2分钟）

“约瑟没有忘。他看清了伤害，也看见了一个比伤害更大的故事。在那个故事里，人的恶和神的好，竟然可以交织在同一件事里。这件事后来又发生了一次，而且是更深的一次——”

（接福音落点）

#生命产出：交给神的一件行李（15分钟）

书写（8分钟）：拿一张便利贴，写下：

• 我从家里带来的这件行李是。
• 它在我身上最常的样子是（例如：一被批评就想讨好）。
• 神啊，我还没准备好，但我愿意先把它放在你面前。

最后一句可以按自己的真实情况写，例如“还没准备好原谅”“还没准备好回家谈”“还没准备好不再害怕”。

代祷（7分钟）：两三人一组，不必读出写了什么，只说一句“请为我的这件行李祷告”。便利贴放进自己的四年档案袋。

#福音落点

约瑟被亲兄弟卖掉，换了二十块银子。很多年后，另一个人被自己的门徒卖了三十块银子，被自己的同胞交在外邦人手里。使徒彼得这样说：

钉死耶稣，是人的恶，而且是最深的恶；可这同一件事，也是神的定旨，是神最大的好。约瑟说的那句“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”，在十字架上完全应验了。

所以，饶恕不是从我们的意志力开始，而是从我们自己先被饶恕开始：

福音不要求我们假装家里没有伤害，也不要求我们马上和好。它告诉我们：我们的故事，不只是原生家庭写的。在基督里，我们有了一个新的家，一位不偏心的父亲。被这位父亲接纳的人，才有可能慢慢放下那件背了很多年的行李。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 强迫原谅。 有学生可能刚开始承认伤害，还远没到原谅那一步。允许生命产出写“我还没准备好”。
• 变成控诉大会。 如果分享开始集中在父母有多糟糕，组长温和地把焦点带回“这件行李在你身上的样子”。
• 家庭暴力或侵犯。 如果有学生透露正在经历或经历过家庭暴力、性侵犯，这不是“饶恕”的话题，而是安全的话题。不在组内展开，会后单独跟进，评估是否有持续的危险，必要时转介（见附录：牧养安全指引）。
• 文化中的孝道压力。 中国家庭里，说父母的不好会有很重的罪疚感。可以说明：圣经里约瑟的家被写得很真实，承认伤害不等于不孝。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你觉得约瑟后来是怎么做到不报复的？”
• 生命产出最后一句可以改为：“如果有一个比我家更大的故事，我希望这件行李在那个故事里。”

#可以哀歌焦虑、愤怒、低落与向神诚实

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：情绪——我可以把“不属灵”的感受带到神面前吗？ 主经文：列王纪上19:1-18 哀歌范本：诗篇13 福音落点经文：马太福音26:38；27:46；希伯来书4:15-16

设计底色

很多学生心里有一张隐形的表：喜乐、感恩、平安是属灵的；焦虑、愤怒、低落是不属灵的。于是在团契里笑，回到宿舍崩溃；祷告时说“感谢主”，心里却在说“我真的撑不下去了”。

以利亚刚刚经历了一生最大的属灵胜利：天上降火，众民俯伏说“耶和华是神”。第二天，一句威胁就让他逃到旷野，坐在树下求死。神没有骂他“你的信心呢”，而是先让他睡觉、吃饭，再睡觉、再吃饭。这一课让学生站进那片旷野，看见神怎样对待一个在情绪里崩溃的先知，再学诗篇13的语言，把真实的话说给神听。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：留意这一周身边人（或网上）表达情绪的方式，记下3句原话，例如“我真的会谢”“emo了”“没事，我很好”。不记名字。

自我观察者：记录这一周情绪最强烈的一个时刻：当时是什么情绪？我怎么处理它的？我有没有把它告诉神？

经文探索者：读列王纪上18:36-39和19:1-18。数一数，神在19章一共做了几件事？以利亚说了几次同样的话？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“情绪天气图”（A4，画一周七天的格子）
• 天气贴纸或彩笔：晴、多云、阴、雾、暴雨、闷热、雷暴
• 四张角色卡
• 每人一份诗篇13的打印稿（生命产出用）

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人写了一件想交给神的行李。这一周，这件行李有没有变轻一点，或者变重了？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：我们怎么说情绪（15分钟）

1. 原话展示（8分钟）：现场观察者念出收集到的原话，组长写在白板上。问：这些说法里，哪些是在表达情绪，哪些是在藏情绪？
2. 自我观察（7分钟）：自愿分享。组长只追问一句：“那个时候，你觉得可以把这个感受告诉神吗？为什么？”

#沉浸体验：情绪天气图（25分钟）

1. 画天气（7分钟）：每人在七天格子里，为过去一周的每一天画上天气。暴雨可以是焦虑，雷暴可以是愤怒，雾可以是迷茫，闷热可以是烦躁。不需要解释，自己知道就好。
2. 找一个天（3分钟）：圈出这一周天气最差的一天。在旁边写：那天我心里真实的一句话是“”。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（10分钟）：每人分享圈出来的那一天和那句真实的话。听的人只回应一句：“谢谢你告诉我，这句话神也可以听。”
5. 匿名便利贴（3分钟）：每人在便利贴上写一句“我不敢对神说的话”，贴到白板上。不署名。

组长收束：我们常常以为，到神面前要先把情绪收拾好，换上一副“属灵”的表情。今天我们要看一位先知，他在神面前崩溃的样子，比我们任何人都难看。

#圣经视角：罗腾树下的先知（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为被留在别是巴的仆人，我不知道他要去哪里。我只记得他走的时候，背影很累。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：神对一个说“求你取我的性命”的人，第一件事做的是什么？ 引导学生数一数：拍他、给饼和水、让他睡、再拍他、再给吃的。神先照顾了他的身体。追问：在你情绪最差的那一天，你有没有吃好、睡好？你觉得身体的疲惫和心里的低落，有关系吗？

第二个问题：以利亚两次说了一模一样的话，“只剩下我一个人”。这句话是事实吗？神怎么回应？ 引导学生对照第10、14节和第18节：以利亚的情绪说“只剩下我一个”，神说“还有七千人”。神没有骂他说错了，而是听他说完两遍，再告诉他他看不见的事实。追问：白板上那些“不敢对神说的话”，里面有没有情绪说的话和事实说的话？神会不会也愿意先听你说两遍？

五、收束（2分钟）

“以利亚的祷告很难听：‘罢了，取我的命吧。’神没有因为他说了不属灵的话就离开他。诗篇里有很多这样的祷告，比如诗篇13，一开头就问了四次‘要到几时’。待会儿我们就用它来写自己的祷告。而且，最终有一个人，在神面前说了比以利亚更难听的话——”

（接福音落点）

#生命产出：写一首四句哀歌（15分钟）

先一起读诗篇13：

诗篇13有四个动作：控诉（要到几时）、请求（求你看顾我）、说出害怕（免得……）、选择倚靠（但我倚靠你的慈爱）。

书写（8分钟）：照着这个结构，写自己的四句哀歌：

• 主啊，要到几时呢？
• 求你。
• 免得。
• 但我。

第四句如果写不出来，可以先空着，或者写“但我还在这里，还在跟你说话”。这本身就是信心。

代祷（7分钟）：两三人一组，自愿读出自己的哀歌，或者只读第一句。为彼此祷告。

#福音落点

以利亚在罗腾树下说“求你取我的性命”。很多年后，在客西马尼园，耶稣也这样说：

在十字架上，他喊出了比任何人都更难听的祷告：

这句话出自诗篇22篇，是一首哀歌。耶稣用哀歌祷告，因为他真的进入了被离弃的黑暗。他替我们承受了最深的被神离弃，所以我们在最黑的时候，可以确定神不会离弃我们：

福音不是要我们在神面前假装没事，而是告诉我们：有一位大祭司，自己哭过、喊过、忧伤到几乎要死。我们可以带着焦虑、愤怒和低落，“坦然无惧地”来到他面前。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 有学生表达了想死或伤害自己的念头。 这是本课最需要预备的情况。不要惊慌，也不要说“基督徒不应该这样想”。当场平静地回应：“谢谢你告诉我们，这很重要。”会后一定单独找他谈，直接而温和地问：“你最近有没有想过伤害自己，或者不想活了？”如果有，按附录：牧养安全指引的步骤处理，帮他联系学校心理中心或专业援助，并告知上一级同工。不要自己一个人扛，也不要答应替他保密。
• 把低落讲成“信心不够”。 以利亚刚刚经历神迹，照样崩溃。情绪低落不等于属灵失败。
• 把哀歌当成情绪发泄的终点。 诗篇13最后是“但我倚靠你的慈爱”。哀歌是向神说话，不是对着空气说话。但也不要逼学生马上写出第四句。
• 持续的抑郁和焦虑。 如果学生描述的低落持续两周以上，影响到睡眠、饮食、上课，鼓励他寻求专业帮助。小组和祷告不能替代治疗，两者可以同时进行。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果有一位神，在你最想放弃的时候，先给你饼和水，而不是讲道理，你觉得他是一位怎样的神？”
• 哀歌可以不写“主啊”，改成写给“如果你在的话”。

#藏起来的房间隐藏、羞耻、罪疚与十字架

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：羞耻与罪疚——我为什么宁愿躲起来，也不愿到光中？ 主经文：路加福音8:40-48 福音落点经文：约翰一书1:7, 9；希伯来书12:2

设计底色

每个人心里都有一间不想让人进去的房间。里面有的是做错的事（罪疚：“我做了一件坏事”），有的是没做错却抬不起头的事（羞耻：“我是一个坏掉的人”）：家里的事、身体的事、一段过去、一个戒不掉的习惯。

血漏的女人藏了十二年。按照当时的律法，她的病让她“不洁净”，她碰到谁，谁就不洁净。她不敢当面求耶稣，只敢在人群里从背后摸一下衣裳。耶稣却停下来，非要找到她。这一课要帮学生分辨羞耻和罪疚，并看见：耶稣叫人从暗处出来，不是为了当众羞辱，而是为了当众叫她“女儿”。

#第一阶段：前期作业

说法收集者：在公开平台找3句和“社死”“丢脸”“没脸见人”有关的说法或段子，抄下原话。

自我观察者：记录这一周一个“我不想让别人知道”的时刻：不需要写是什么事，只写当时我做了什么来遮掩（转移话题、撒小谎、假装没事、躲开）。

经文探索者：读路加福音8:40-56和利未记15:25-27。回答：这个女人为什么从背后摸耶稣，而不是像睚鲁那样跪在他面前求？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张A4纸，画一间“心里的房子”：客厅、卧室、储藏室、一扇上锁的门
• 白板分两栏：“我做了一件坏事”和“我是一个坏掉的人”
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们照着诗篇13写了自己的哀歌。这一周，有没有哪一天，你真的把一句‘不属灵’的话说给神听了？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：我们怕被看见什么（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：说法收集者念出关于“社死”的说法。组长问：我们为什么这么怕“社死”？怕的到底是什么？
2. 遮掩方式（7分钟）：自我观察者分享自己用过的遮掩方式（不说遮掩的是什么）。组长把这些方式写在白板角落：转移话题、开玩笑、假装忙、表现得特别好……

#沉浸体验：房间平面图（25分钟）

1. 画房子（5分钟）：每人在纸上画自己的“心里的房子”。客厅是大家都能看到的我；卧室是少数亲近的人能看到的我；储藏室是很少人知道的我；上锁的那间，是没有人知道的我。
2. 只写类别（5分钟）：在每个房间里写上类别，不写内容。例如“家里的事”“身体”“一段关系”“一个习惯”“一件过去的事”“我的信仰其实很怀疑”。上锁的那间，可以什么都不写，只画一把锁。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 分两栏（5分钟）：组长请大家看着自己的储藏室和上锁的房间，在心里想：这件事，更像是“我做了一件坏事”，还是“我是一个坏掉的人”？不需要说出来。组长在白板上解释两栏的区别：罪疚指向我做的事，羞耻指向我这个人。
5. 两人分享（8分钟）：只分享一个问题：“你通常用什么方式，不让人进入你的储藏室？”不分享房间里有什么。

组长收束：罪疚说“我做错了”，它会推人去认错；羞耻说“我就是错的”，它会推人去躲。很多时候，我们需要的不只是赦免，还需要有人对我们说：你不是一个坏掉的人。

#圣经视角：从背后摸的人（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为那个女人，耶稣问‘摸我的是谁’的时候，我全身都在发抖。我以为他要当众骂我，结果他叫我‘女儿’。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：她为什么要从背后偷偷摸，而不是当面求？她藏的是罪，还是羞耻？ 引导学生注意：她的病不是她犯的罪，可她却藏了十二年。追问：你储藏室里的东西，有多少是“我做错了”，有多少是“我觉得自己是不洁净的”？两种东西，需要的帮助一样吗？

第二个问题：耶稣明明知道是谁，为什么还要停下来，让她当众说出来？这对她是羞辱，还是恢复？ 引导学生看第48节，耶稣说的第一个词是“女儿”，最后一句是“平平安安地去吧”。在当着众人说出来之后，她听到的不是审判，而是一个新身份。追问：如果到光中不是为了被羞辱，而是为了被叫“女儿”或“儿子”，你会不会愿意让一个人进你的储藏室？

五、收束（2分钟）

“她碰了耶稣，按律法，耶稣也该‘不洁净’了。可是在这个故事里，不是她的不洁净传给了耶稣，而是耶稣的洁净传给了她。这件事最终的代价，是在十字架上付的——”

（接福音落点）

#生命产出：到光中的下一步（15分钟）

书写（8分钟）：针对储藏室或上锁房间里的一件事，选一个最小的下一步，写下来：

• 写给神：用一段话，把这件事第一次完整地告诉神。可以只写给自己看。
• 告诉一个人：写下一个你信任的人的名字（组长、同工、一位成熟的弟兄姊妹），以及打算什么时候跟他说。不需要在今天的小组里说。
• 寻求帮助：如果这件事是一个持续的伤害或一个戒不掉的习惯，写下你愿意去找的帮助。

代祷（7分钟）：两人一组，不说内容，只说“我想到光中走一小步，请为我祷告”。

#福音落点

耶稣停下来，叫一个藏了十二年的人从人群里走出来。他没有羞辱她，而是叫她女儿。约翰说，这就是“行在光中”的样子：

对罪疚，神的回答是赦免和洗净：认罪不是为了被惩罚，而是因为神是“信实的，是公义的”，罪的代价已经在十字架上付了。

对羞耻，神的回答是耶稣自己替我们背了：

十字架是古代最羞耻的刑罚，赤身被挂在众人面前。耶稣“轻看羞辱”，把我们所有藏起来、抬不起头的东西都背上了十字架。所以我们可以从背后走到前面来。光不是用来照出我们有多脏，而是用来让别人看见：这个人已经被洗净了，已经被叫作神的儿女了。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 在小组里鼓励公开认罪。 小组里有慕道友、有不太熟的人，公开分享很深的事，事后可能带来更大的羞耻。本课所有分享都只停在“类别”和“方式”。
• 把羞耻当成罪来处理。 被伤害、家里的事、身体的状况，这些常常带来羞耻，但不是罪。如果对这些说“你要认罪”，会造成二次伤害。
• 有学生披露被侵犯或被伤害的经历。 这些常常是“上锁的房间”里最深的内容。当场温和接住，不追问细节，会后单独跟进，按附录：牧养安全指引处理。
• 组长听到秘密后的保密。 学生会后单独对你说的事，除了涉及人身安全的情况，组长要保密，不在同工会议上作为“代祷事项”分享。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你是那个女人，被耶稣当众找出来，你会怕什么？听到‘女儿’的时候，你会怎么想？”
• 生命产出可以只写：“如果有一个地方，可以让我不用再藏，我最想放下的是。”

#裂缝里的和平冲突、和好、真实与彼此担当

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：群体生活——冲突是关系失败，还是福音进入裂缝的地方？ 主经文：使徒行传15:36-41（背景：13:13）；歌罗西书4:10；提摩太后书4:11 福音落点经文：歌罗西书3:12-15

设计底色

大二的团契里，冲突开始变得真实：同工之间意见不合，宿舍里有人冷战，小组里有人说话伤人，有人干脆不来了。很多学生以为“属灵的群体不应该有冲突”，于是要么假装没事，要么默默离开。

保罗和巴拿巴是初代教会最好的搭档，一起出生入死。第二次出发前，他们为了带不带马可，吵到“彼此分开”。经文没有说谁对谁错，也没有马上写他们和好了。可是很多年后，保罗在信里两次提到马可，最后一次说“他于我有益处”。这一课帮学生不逃避裂缝，也不把和好简化成忍耐，而是看见：被主饶恕的人，可以在裂缝里慢慢学习和好。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：留意这一周身边（宿舍、班级、社团、团契）的一次冲突或摩擦，只记录发生了什么、双方各说了什么，不记名字，不评判对错。

自我观察者：记录这一周自己面对冲突时的第一反应：我是想吵赢、想躲开、想讨好，还是想冷处理？

经文探索者：读使徒行传13:13、15:36-41、歌罗西书4:10、提摩太后书4:11，也查一查巴拿巴这个名字是什么意思（徒4章）。回答：保罗和巴拿巴为什么分开？后来马可怎样了？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“裂缝地图”（A4，分四格：发生了什么、我的感受、我想保护的东西、我可以承担的部分）
• 白板，写着四种冲突反应：吵赢、躲开、讨好、冷处理
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人写了一个‘到光中的下一步’。不需要说是什么事，只说：这一周你迈出那一步了吗？”

只请一两人回应，迈出的人组长要特别肯定。

#故事拼贴：我们怎样面对冲突（15分钟）

1. 冲突现场（8分钟）：现场观察者讲述记录到的冲突，只讲事实和双方原话。组长问：在这个冲突里，双方有没有可能都有道理？
2. 我的第一反应（7分钟）：请每人在白板的四种反应旁边画一个点，代表自己最常见的反应。组长看着分布说：“我们每个人都有自己保护自己的方式。”

#沉浸体验：裂缝地图（25分钟）

1. 选一个裂缝（2分钟）：每人想一段目前还没处理好的关系冲突，用一个字母代替对方。
2. 填四格（8分钟）： - 发生了什么：只写事实，像摄像机一样，不写判断 - 我的感受：受伤、生气、委屈、失望、害怕…… - 我想保护的东西：我的面子？我的公平感？我的付出被看见？ - 我可以承担的部分：在这件事里，我有没有哪怕百分之十的责任？
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（10分钟）：每人分享“我想保护的东西”和“我可以承担的部分”这两格。听的人不评判对错，只问：“写下第四格的时候，你是什么感觉？”
5. 安静（3分钟）：看着自己的地图，安静一下。

组长收束：冲突里最难的，往往不是对方做了什么，而是承认我也有一部分。可是一旦能看见自己那百分之十，裂缝就不再只是墙，也可能是一扇门。

#圣经视角：最好的搭档吵翻了（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为马可，两个人为我吵翻的时候，我最难受的不是被拒绝，而是觉得都是我的错。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：保罗和巴拿巴，谁对？ 让学生先表态，再引导：保罗看重使命和可靠，巴拿巴看重接纳和第二次机会。两样都是好的。追问：在你的裂缝地图里，对方想保护的东西，有没有可能也是好的？

第二个问题：经文没写他们怎样和好，可是十几年后，马可“于我有益处”。这中间发生了什么？ 引导学生想：时间、各自的成长、神的恩典在双方身上的工作。和好不一定是一次谈话就解决，有时候是很多年里的慢慢靠近。追问：你的那道裂缝，现在需要的是一次谈话，还是一段时间？还是你需要先看见自己那百分之十？

五、收束（2分钟）

“初代教会最好的两个人，也会吵到分开。圣经没有把这件事藏起来。可是在裂缝的另一边，马可被恢复了，保罗也变了。是什么让一个曾经说‘不可带他’的人，最后说‘他于我有益处’？保罗自己在另一封信里给了答案——”

（接福音落点）

#生命产出：一个具体的和好或界限行动（15分钟）

书写（8分钟）：针对裂缝地图上的那段关系，选一个具体行动：

• 承担：为我那“百分之十”道歉，例如“那几天我故意不回你消息，是我不对”。
• 沟通：约对方当面谈一次，写下第一句打算怎么说。
• 等待：如果现在还不适合谈，写下“我愿意为祷告天”。
• 设界限：如果这段关系让你持续受伤，写下一个保护自己的界限，并找一位同工谈谈。

代祷（7分钟）：两人一组，为彼此选的那个行动祷告。

#福音落点

保罗后来写信给歌罗西教会，就是他提到马可的那封信。信里有这样一段：

请注意第13节的顺序：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”饶恕不是从我们的修养开始的，而是从我们先被饶恕开始的。保罗自己曾经是迫害教会的人，被基督饶恕，被巴拿巴接纳。一个被恩典接住过的人，后来才能接住马可。

福音不保证团契里不会有冲突，但它给了冲突另一种结局：基督的平安可以在心里“作主”。在裂缝里，我们不必赢，也不必逃，因为我们都是被同一位主饶恕的人。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 冲突的另一方就在小组里。 用字母代替名字。组长如果知道组内有正在进行的冲突，提前和当事人分别沟通，或者调整分组。
• 把和好简化成“去道歉吧”。 有的冲突需要时间，有的需要第三方，有的需要设界限。不要给所有人同一个答案。
• 要求受伤的人先去和好。 如果一方长期被欺负、被控制，鼓励他找同工谈，而不是独自去“和好”。
• 团契同工之间的冲突。 如果冲突发生在同工团队中，这不是小组讨论的话题，组长要带到同工会或找上一级同工处理。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你觉得保罗和巴拿巴谁更有道理？你会怎么处理？”
• 生命产出中的“承担”“沟通”“等待”“设界限”四种选择，同样适用。

#谁在遥控我成瘾、逃避、节制与自由

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：网络与欲望——我是在使用它，还是被它训练？ 主经文：创世记25:27-34；希伯来书12:16-17 福音落点经文：希伯来书12:1-2；罗马书6:12-14

设计底色

手机、短视频、游戏、色情、购物、熬夜，常常不只是娱乐。它们在我们最累、最无聊、最孤独、最焦虑的时候出现，按一下，就能暂时不难受。按得多了，人就被训练了：一有不舒服，手就自己伸过去。

以扫打猎回来，“累昏了”，闻到一锅红豆汤。他说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”一碗汤，换掉了一生的名分。这不是一个贪吃的故事，而是一个“此刻的难受”压过“长远的价值”的故事。这一课不用羞辱逼人戒断，而是让学生看见自己的“红豆汤时刻”，再看见一位为了“摆在前面的喜乐”而忍受当下的主。

#第一阶段：前期作业

数据记录者：打开手机的屏幕使用时间，记录过去一周每天的平均使用时长、拿起手机的次数、用得最多的三个应用。不用分享具体数字，只带来自己的感受。

现场观察者：留意身边人谈“上瘾”的说法，例如“报复性熬夜”“再刷一个就睡”“电子榨菜”，抄下3句原话。

经文探索者：读创世记25:27-34和希伯来书12:1-2, 16-17。回答：以扫用什么换了长子名分？他后来后悔了吗？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“24小时遥控器”（A4，画一个大遥控器，上面有五个按钮：无聊、焦虑、孤独、奖励、报复）
• 白板，写一个时间轴：0点到24点
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们为一段裂缝选了一个具体行动。这一周，有人迈出了吗？结果怎么样？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：我们怎么说“上瘾”（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：现场观察者念出原话，组长写在白板上。问：这些说法里，我们是在开玩笑，还是在承认一件真实的事？
2. 数据感受（7分钟）：数据记录者分享看到屏幕使用时间时的第一感受。组长只问：“哪一个数字最让你意外？”

#沉浸体验：24小时遥控器（25分钟）

1. 标按钮（7分钟）：每人在遥控器的五个按钮旁边写：当我（无聊/焦虑/孤独/想奖励自己/想报复白天）的时候，我会按下（具体的应用或行为）。
2. 找时间（3分钟）：在白板的时间轴上，每人用便利贴贴出自己一天里最容易“按按钮”的时段。大家会看到便利贴集中在哪里。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 找出红豆汤时刻（5分钟）：每人写一句：“我最容易用一碗‘红豆汤’换掉更重要东西的时刻，是。我换掉的是（睡眠、第二天的状态、一段关系、和神的时间……）。”
5. 两人分享（8分钟）：听的人只问：“那个时候，你真正需要的是什么？”

组长收束：每一个按钮背后，都有一个真实的需要：休息、安慰、陪伴、被肯定。按钮本身不一定是坏的，问题是它给的永远是“此刻”，拿走的常常是“长远”。

#圣经视角：一碗红豆汤（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为凌晨两点的我，我太懂以扫说‘我将要死’了。那一刻我就是觉得：我今天已经够累了，再不让我看一会儿我会疯。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：以扫说“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”，累和饿怎样改变了他眼里的价值？ 引导学生看：在疲惫中，“此刻的难受”被放大成“我将要死”，“长远的价值”被缩小成“有什么益处”。追问：你的红豆汤时刻里，有没有类似的声音？那时你告诉自己的是什么？

第二个问题：罗马书说“不要容罪在你们必死的身上作王”，在以扫的故事里，谁在“作王”？ 引导学生注意：以扫并不是被别人逼的，可他好像也身不由己。那一刻作王的，是他的饥饿和疲惫。追问：在你的遥控器上，哪一个按钮最像一个“王”？你按它的时候，是你在选择，还是它在命令你？

五、收束（2分钟）

“以扫为了此刻的一碗汤，放弃了将来的名分。希伯来书在提到以扫之前，先提到了另一个人。这个人做的选择，正好和以扫相反——”

（接福音落点）

#生命产出：48小时小操练（15分钟）

书写（8分钟）：针对自己最常按的那个按钮，设计一个48小时的小操练：

• 我最常按的按钮是，时段是。
• 在这48小时里，当我想按它的时候，我会先停一下，问自己：“我是饿了、累了、孤单了，还是在焦虑？”
• 然后我会改做一件事：（例如喝水、给一个人发消息、出门走五分钟、读一节经文、直接去睡觉）。
• 我的守望伙伴是，48小时后我会告诉他结果。

代祷（7分钟）：找好守望伙伴，两人一组为彼此祷告。

#福音落点

希伯来书在提到以扫之前，先让我们看另一个人：

以扫为了此刻的满足，轻看了将来的名分；耶稣为了“摆在前面的喜乐”，忍受了此刻的十字架。以扫用一碗汤换掉了长子的名分；耶稣作为神的长子，舍掉了自己，把儿子的名分白白给了我们。

所以，我们对抗按钮的力量，不是从咬牙开始的，而是从身份开始的：

“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”节制不是靠更强的意志力去战胜欲望，而是因为我们已经有了一个新的主人。当我又一次按下按钮时，恩典不会说“你又失败了，没救了”，而是说“你仍然是儿女，起来，我们再试一次”。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 用羞辱逼人戒断。 “你怎么还在刷手机”“你这样怎么做基督徒”只会让人藏得更深。
• 当众追问色情问题。 色情成瘾是很多学生（不分男女）真实的挣扎，但不适合在混合小组里公开谈。组长可以笼统提到“包括一些不好意思说出口的”，会后单独提供帮助，最好由同性同工跟进。
• 把所有使用手机都当成罪。 手机本身是工具。问题是它在什么时候变成了“王”。
• 严重的成瘾。 如果有人对游戏、色情、赌博、网贷或酒精的依赖已经影响学业、财务和健康，这超出小组能处理的范围。会后单独跟进，鼓励寻求专业帮助（见附录：牧养安全指引）。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你有没有过‘以扫时刻’，为了眼前的东西放弃了更重要的？”
• 48小时操练同样适用，可以不写“读一节经文”。

#葡萄枝不是充电线祷告、读经、敬拜与真实跟随

适合群体：大二学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：属灵操练——我是在完成任务，还是住在基督里？ 主经文：路加福音24:13-35 福音落点经文：约翰福音15:4-5

设计底色

属灵操练很容易变成打卡：读了就骄傲，没读就羞愧，读了也不知道读了什么。很多学生把祷告读经当成“充电”：电量低了，插一下，充满了，拔掉，继续过自己的日子。

以马忤斯路上的两个门徒，知道所有关于耶稣的“事实”：他是先知，他被钉死了，有妇女说他复活了。可是他们脸上带着愁容，因为他们知道这些事，却不认识正和自己同行的那一位。直到耶稣给他们讲解圣经、和他们一同吃饭，他们的眼睛才明亮了。这一课要把操练从“打卡”拉回“同行”：枝子结果子，不是靠用力，而是靠常在葡萄树上。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：问3位基督徒朋友：“你最近一次觉得读经或祷告‘有感觉’，是什么时候？”记下原话。

自我观察者：这一周每天读一小段圣经（任何一段都可以），读完写一句：今天我读的时候，心里是什么感觉？（无聊、亏欠、平静、被触动、走神……）

经文探索者：读路加福音24:13-35。回答：两个门徒是在什么时候认出耶稣的？他们回头看，说了一句什么话？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“操练账单”（A4，两栏：“充电线式”和“葡萄枝式”）
• 一根手机充电线和一小段葡萄藤（或植物枝条）放在桌子中间
• 一块饼（或面包），留到最后用
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们设计了一个48小时的小操练。结果怎么样？那个按钮在你想按的时候，你有没有先停下来问一句：我是累了、饿了、孤单了，还是在焦虑？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：我们和读经祷告的关系（15分钟）

1. 朋友的回答（8分钟）：现场观察者念出朋友们的原话。组长问：这些“有感觉”的时刻，通常发生在什么情况下？
2. 我的一周（7分钟）：自我观察者分享这一周读经时的感受记录。组长不评价“读得够不够”，只问：“哪一天的感觉，和其他天最不一样？”

#沉浸体验：充电线还是葡萄枝（25分钟）

1. 看桌上的两样东西（2分钟）：组长指着充电线和枝条：充电线是用的时候插、用完就拔；枝条一直连着树，一拔就死。
2. 填操练账单（8分钟）：每人在左栏“充电线式”写下自己的操练里像充电线的部分，例如“考试前才祷告”“读完打卡就关掉”“为了在小组里有话说才读”。右栏“葡萄枝式”写下哪怕一次像葡萄枝的经历，例如“有一次读到一句话，一整天都在想”“走路的时候和神说话”。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 圈出感受（3分钟）：在纸的下方，从这五个词里圈出你对读经祷告最常有的感受：亏欠、无聊、渴望、害怕、亲近。
5. 两人分享（10分钟）：每人分享右栏那一次经历和圈出的感受。听的人只问：“那一次，和平时有什么不同？”

组长收束：我们很容易把操练当成任务，做到了就松一口气，没做到就内疚。可是右栏里那些时刻，通常不是“做得更多”，而是“有人同在”。

#圣经视角：路上的陌生人（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为今天的我，我最有感觉的是第16节：‘他们的眼睛迷糊了，不认识他。’他其实一直走在旁边，是我没认出来。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：两个门徒知道所有关于耶稣的事实，为什么还是“脸上带着愁容”往回走？ 引导学生看第19-24节，他们讲得头头是道，连复活的消息都说了。追问：你对神的认识，有多少是“知道的事实”，有多少是“认识这个人”？你的读经，更像在收集事实，还是在和他同行？

第二个问题：他们是在什么时候认出耶稣的？在那之前，他们做了一件什么事？ 引导学生看第29节：“请你同我们住下吧！”他们先邀请，然后才在饭桌上认出他。再看第32节：回头一看，原来他讲解圣经的时候，心里早已火热，只是当时没察觉。追问：你的操练里，有没有“请你同我们住下吧”这样的邀请？会不会有些时候，他已经让你“心里火热”了，你却没认出来？

五、收束（2分钟）

组长拿起桌上的饼，擘开，分给每人一小块（不是圣餐，只是一个提醒）。

“他们认出他，不是在听了最多的道理以后，而是在一张饭桌上，在一个邀请之后。耶稣自己说过，枝子结果子，不是靠用力，而是靠常在他里面——”

（接福音落点）

#生命产出：七天的“同我们住下”（15分钟）

书写（8分钟）：设计一个七天的微操练，重点不是量，而是“同在”：

• 每天的时间：（越具体越好）
• 每天读的分量：（建议很小，例如一段福音书或一首诗篇）
• 读完问一个问题：“主啊，今天你在这段话里对我说什么？”写下一句话。
• 每天开始前，用一句话邀请：“主啊，请你同我住下。”

代祷（7分钟）：两人一组，交换七天计划，约好第七天互相问一句：“这一周，你有没有哪一刻‘心里火热’？”

#福音落点

以马忤斯的门徒没有靠自己的努力认出耶稣，是耶稣先走近他们，先开口，先讲解，先擘饼。读经祷告也是这样：不是我们去把神“充”进自己里面，而是他先来与我们同行。耶稣说：

枝子不需要用力结果子，枝子只需要常在树上。福音告诉我们：我们和神的关系，不是靠操练维持的，而是靠基督已经完成的工作建立的。复活的主不只是一个我们知道的事实，而是一位一直走在我们旁边的人。

属灵操练不是充电，而是住下；不是完成任务，而是请他同我们住下。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 变成“读经打卡”动员。 本课的目的不是让学生读得更多，而是让他们读的时候“有人同在”。如果最后只留下“每天要读经”，就又回到了充电线。
• 让没有“感觉”的人觉得自己不属灵。 门徒一路上也没有察觉自己心里火热，是事后才明白的。没有感觉不等于神不在。
• 只讲感受，不讲经文。 耶稣是“从摩西和众先知起”讲解圣经的。同在不是一种模糊的感觉，而是借着圣经认识他。
• 长期的属灵枯干。 有学生可能很久都觉得神很远，甚至开始怀疑信仰。这不是失败，可以会后单独陪伴，不要急着给答案。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果有一位神，愿意走在你旁边，你会邀请他‘同我住下’吗？”
• 七天操练可以改成：每天读一小段福音书，写下一个问题或一个让你印象深的句子。

#成绩单背面成绩、竞争、失败与恩典

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：学业压力——失败会不会拥有解释我整个人的权力？ 主经文：约翰福音21:1-19（背景：18:17-18, 25-27） 福音落点经文：马太福音11:28-30；罗马书8:1

设计底色

大三是压力最密集的一年：绩点、保研、考研、实习、竞赛，每一个都在排名。一次挂科、一次落选，就可能被解释成“我不行”“我完了”“我让所有人失望了”。成绩单说明的是结果，却常常被当成对一个人的审判。

彼得在耶稣最需要他的那个晚上，三次说“我不是”。复活之后，他回到了自己最熟悉的事：打鱼。可是那一夜，连最擅长的事也失败了。耶稣在岸边生了一堆炭火，做好了早饭，然后问了三次同样的问题。这一课把成绩单翻到背面：失败是真实的，但它没有权力定义一个人。定义一个人的，是那位在岸边等他的主。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：收集3句同学们在考试周、出成绩、保研季常说的话，例如“这次又完了”“别人都在卷，我还在摆”“绩点就是一切”。只抄原话。

自我观察者：回忆大学里一次让你最难受的“失败”（考试、竞选、申请、比赛都可以）。写三行：发生了什么？那几天我对自己说了什么？我最怕谁知道？

经文探索者：读约翰福音18:15-27和21:1-19。找出两处都出现的一个东西（提示：和火有关），再数一数彼得在18章说了几次“我不是”，耶稣在21章问了几次“你爱我吗”。当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“虚拟成绩单”（A4，正面印成成绩单格式，背面空白）
• 白板
• 四张角色卡

#开场：从大二到大三（3分钟）

“这是我们大三的第一课。回头看大二，我们谈过友谊、恋爱、家庭、情绪、羞耻、冲突、成瘾、操练。如果用一个词形容你的大二，是什么？”

每人说一个词，不展开。

#故事拼贴：考试周的声音（15分钟）

1. 原话展示（8分钟）：现场观察者念出收集到的原话，组长写在白板上。问：这些话里，哪一句最像你心里的声音？
2. 我的失败（7分钟）：自愿分享“最难受的失败”。组长只追问：“那几天，你对自己说得最重的一句话是什么？”

#沉浸体验：成绩单背面（25分钟）

1. 填正面（5分钟）：在“成绩单”正面的科目栏里，写上你现在承受的外在压力，并给每一项打一个“压力分”（1–10）。例如：绩点 9、保研 8、实习 7、学生会 5、家里期待 9。
2. 翻到背面（8分钟）：在背面写下正面那些分数后面真实的重担。用这几个句子开头： - “如果这次考砸了，我最怕的是。” - “我觉得我的价值取决于。” - “我最怕让失望。”
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（8分钟）：每人只分享背面的一句话。听的人只问：“这个重担，你背了多久了？”
5. 翻过来放（2分钟）：请大家把成绩单背面朝上放在桌上。组长说：“今天，我们先看背面。”

组长收束：成绩单正面写的是分数，背面写的是一个人。很多时候让我们崩溃的，不是分数本身，而是我们以为分数在说“你是谁”。

#圣经视角：岸边的炭火（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为彼得，看见岸边的炭火时，我第一个念头是：又是火。上一次我就是在火边说了‘我不是’。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：彼得失败以后，回到了自己最擅长的事，结果那一夜也失败了。在你最在乎、最擅长的事上失败，是什么感觉？ 引导学生回到成绩单背面：很多人最痛的失败，恰恰是在“我本来应该行”的地方。追问：在那种时候，你会躲回哪里？像彼得回去打鱼一样，你的“老本行”是什么？

第二个问题：耶稣三次问“你爱我吗”，为什么一次都没问“你为什么失败”？ 引导学生注意：耶稣先做了早饭，先请他们吃，然后才开口。他问的不是彼得的表现，而是彼得和他的关系；他给的不是处分，而是托付。追问：如果神对你的失败，问的不是“你为什么考砸了”，而是“你爱我吗”，你会怎么回答？

五、收束（2分钟）

“彼得的失败是真实的，他自己也忧愁了。可是他的失败没有成为最后一句话。最后一句话是：‘你跟从我吧。’耶稣在另一个地方，也对所有背着重担的人说过一句话——”

（接福音落点）

#生命产出：卸下重担（15分钟）

书写（8分钟）：在成绩单背面的最下方，写：

• 主啊，我背着（背面写的那个重担）已经很久了。
• 我把它交给你，因为我的价值不是由决定的。
• 这一周，我愿意做一件“卸担子”的事：（例如：去找老师或助教问一道题；和家里坦白一次成绩；给自己安排一个不学习的晚上；告诉一个朋友我很累）。

代祷（7分钟）：两三人一组，为彼此“卸担子”的那件事祷告。成绩单放进四年档案袋。

#福音落点

耶稣没有对失败的彼得说“下次努力”，而是先给他做了一顿早饭。他对所有背着重担的人说：

请注意，耶稣没有说“不要负轭”，而是说“负我的轭”。他不是又给了一套新的绩效系统，而是邀请我们换一个轭：我们背不动的、关于“我是谁”的重担，他已经在十字架上替我们背了。

所以失败可以很真实、很痛，但它没有定罪的权力。成绩单能说明一个学期的结果，却不能宣判一个人。在基督里，我们的身份已经被定了：不是“考砸的人”，而是“被他爱、被他托付、被他呼召跟从的人”。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 把恩典讲成“不用努力”。 耶稣恢复彼得以后，给了他更重的托付。恩典不是让人躺平，而是让人不必在恐惧中奋斗。
• 忽视真实的学业困难。 有学生可能真的需要学业上的帮助（补课、调整选课、休学）。属灵安慰不能代替实际的支持。
• 考试季的极端情绪。 每年考试季和保研季都是心理危机的高发期。如果有学生说出“考不上就不活了”“我没脸见家里人”这类话，不要当成玩笑，会后单独跟进，按附录：牧养安全指引处理。
• 当众比较成绩。 小组里有人绩点很高，有人挂科。分享时不要提具体分数和排名。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你是彼得，在岸边看见耶稣，你会怎么做？”
• 生命产出第二句可以改为：“我希望我的价值不只是由决定的。”

#奖杯的重量我凭什么证明自己

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：成就观——当所有奖杯都安静下来，我还剩下什么？ 主经文：使徒行传9:1-9, 17-19；腓立比书3:4-9 福音落点经文：腓立比书3:9, 13-14

设计底色

上一课谈失败，这一课谈成功。大三也是收获的一年：有人拿了奖学金，有人当上了学生会主席，有人拿到了大厂实习，有人在团契里成了核心同工。成就能激励人，也能悄悄变成主人：一旦停下来，就觉得自己什么都不是；一旦被别人超过，就整夜睡不着。

保罗是那个时代的“学霸”：出身好、学历好、宗教履历无可挑剔，还特别有冲劲。他在去大马士革的路上被一道光打倒，眼睛瞎了，被人牵着手进城，三天不吃不喝。很多年后，他在监狱里写信，把自己从前那份亮眼的履历一项项列出来，然后说：我都当作有损的。这一课不是否定优秀，而是问：我是不是把优秀当成了我的“义”？

#第一阶段：前期作业

现场观察者：浏览朋友圈、领英或小红书，收集3条“晒成就”的动态（不截图，只记录类型和你看到时的感受），例如“offer晒图”“奖学金公示”“年度总结”。

自我观察者：写下你在大学里最骄傲的三项成就，每项后面写：为了它，我付出了什么？

经文探索者：读使徒行传9:1-22和腓立比书3:4-14。把保罗在腓立比书3:5-6列出的“资本”一项项抄下来。当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“奖杯估价单”（A4，三行，每行有四栏：奖杯、标价、保质期、如果失去）
• 白板
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们在成绩单背面写了一件‘卸担子’的事。这一周，有人做了吗？卸下来以后是什么感觉？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：晒出来的人生（15分钟）

1. 动态展示（8分钟）：现场观察者描述收集到的“晒成就”类型和自己的感受。组长问：看到别人的成就时，我们心里通常有哪几种反应？（羡慕、焦虑、不屑、祝福、比较……）写在白板上。
2. 我的骄傲（7分钟）：自我观察者分享最骄傲的一项成就和付出。组长只追问：“拿到它之后，那份满足维持了多久？”

#沉浸体验：奖杯估价单（25分钟）

1. 列出奖杯（5分钟）：每人写下自己最想被认可的三项“资本”（可以是已经拥有的，也可以是正在追求的），例如绩点、职位、实习、颜值、人缘、服侍的位置、属灵上的好名声。
2. 标价（6分钟）：每一项后面填三栏： - 标价：为了它，我愿意付出什么？（睡眠、健康、关系、和神的时间、诚实……） - 保质期：它能让我满足多久？毕业以后它还算数吗？ - 如果失去：如果明天它没了，我会觉得自己是谁？
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（8分钟）：每人分享“如果失去”那一栏。听的人只问：“那个时候，你还剩下什么？”
5. 安静（4分钟）：组长请大家看着估价单，想一想：如果这三座奖杯都安静下来了，我还剩下什么？

组长收束：奖杯本身不是罪，努力和成就是神给的礼物。问题是，当奖杯成了“我凭什么值得被爱”的证据时，它就变成了一个永远喂不饱的主人。

#圣经视角：被牵着手的学霸（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为亚拿尼亚，我最难的是那一声‘兄弟’。我本来很怕他，可是我得先叫出口。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：扫罗在去大马士革的路上，失去了什么？三天里，他的履历能帮他什么？ 引导学生看：他从带队的人，变成被人拉着手的人；从“最懂神”的人，变成问“主啊，你是谁”的人。追问：如果你估价单上的奖杯全都“看不见”了三天，你会是什么状态？

第二个问题：保罗后来说“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的”，他为什么能这样说？ 引导学生看第8节“因我以认识我主基督耶稣为至宝”和第9节“不是有自己因律法而得的义”。不是他突然觉得成就没意义，而是他找到了更大的宝贝，再也不需要用成就来证明自己是“义”的。追问：在你的估价单上，有没有一项，是你在用它证明“我是值得的”？

五、收束（2分钟）

“保罗没有在大马士革路上变得没出息。他后来成了历史上最有影响力的人之一。但他再也不是为了证明自己而奔跑了。他说他还在跑，只是跑的方向变了——”

（接福音落点）

#生命产出：重新估价（15分钟）

书写（8分钟）：在估价单下方写一份“重新估价清单”：

• 我曾经把当作证明自己的“义”。
• 我愿意继续努力追求，但不再让它决定。
• 这一周，我愿意做一件“不为被看见”的事：（例如匿名帮一个人，不发某一条动态，把一个荣誉归功给团队）。

代祷（7分钟）：两三人一组，为彼此写下的那件“不为被看见”的事祷告。

#福音落点

保罗把自己的履历都当作有损的，不是因为他变得不在乎卓越，而是因为他找到了一种新的“义”：

我们的奖杯，最多只能证明我们做了什么；基督的义，告诉我们在神面前是谁。耶稣自己也有一份无可比拟的“履历”，可他把它放下了，为我们这些靠奖杯活着的人，死在十字架上。

被这样爱着的人，仍然可以奔跑，可以努力，可以拿奖。但我们不是为了“得着”而跑，而是因为“已经被得着”而跑。当所有奖杯都安静下来的时候，剩下的不是一个空空的人，而是一个被基督得着的人。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 讲成“成功没有意义”。 这对正在努力的学生不公平，也不合圣经。问题不在成就，而在成就被当成了“义”。
• 让成就少的学生暗暗松一口气。 不追求成就，也可能是另一种自我保护（怕失败所以不努力）。可以温和点出。
• 团契里的服侍奖杯。 同工可能会发现自己的服侍也是奖杯。这是很重要的发现，但不要在小组里互相指出“你就是这样”。
• 当众晒或比较。 分享时不提具体的奖项名称和数字，避免小组本身变成一个比较场。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果有一天你所有的成就都不算数了，你觉得自己还剩下什么？”
• 重新估价清单第一句可以改为：“我曾经用来证明自己值得被爱。”

#没有地图的下一步专业、职业、深造与神的带领

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：未来方向——神的带领是完整地图，还是可信靠的下一步？ 主经文：创世记12:1-5（背景：11:31-32）；希伯来书11:8 福音落点经文：箴言3:5-6；约翰福音14:6

设计底色

大三下学期，几乎每个人都在面对同一个问题：考研、保研、出国、考公、找工作，还是转行？很多基督徒学生会加上一层焦虑：“神的旨意到底是哪一个？我选错了怎么办？”他们想要的，是一张零风险的完整地图。

亚伯兰七十五岁那年，神对他说：“往我所要指示你的地去。”没有地名，没有路线，没有时间表。希伯来书说，他出去的时候，“还不知往哪里去”。而且他刚到迦南，就遇上了饥荒。这一课帮学生把事实、渴望、恐惧和建议分开，在有限中学习信靠：神给的常常不是地图，而是一位同行的向导。

#第一阶段：前期作业

访谈者（2人）：采访一位已经工作或读研几年的学长学姐：“你大三的时候想象的未来，和现在一样吗？中间转了几个弯？”记录原话。

自我观察者：写下你现在面对的一个真实选择（例如保研还是工作、去哪个城市、要不要转专业），以及你对它最常有的一个念头。

经文探索者：读创世记11:27–12:10和希伯来书11:8-10。回答：神给亚伯兰的指示里，有具体的目的地吗？他到了迦南以后，马上遇到了什么？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“选择四象限”（A4，分四格：事实、渴望、恐惧、可以请教的人）
• 一张没有标地名的空白地图（或一张白纸画一条没有终点的路）
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人选了一件‘不为被看见’的事。这一周，有人做了吗？做的时候，心里是什么感觉？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：没有按计划走的路（15分钟）

1. 学长学姐的路（8分钟）：访谈者分享采访到的故事。组长在白板上画一条弯弯曲曲的路，把“转弯”的地方标出来。问：这些转弯，当时看起来是好事还是坏事？
2. 我的选择（7分钟）：自我观察者简单说出自己面对的选择。组长只追问：“关于这个选择，你最常对自己说的一句话是什么？”

#沉浸体验：选择四象限（25分钟）

1. 选一个选择（2分钟）：每人选一个自己真实面对的选择。
2. 填四格（10分钟）： - 事实：我知道的、可以查证的信息（成绩、名额、家庭经济、行业情况……） - 渴望：我心里真正想要的是什么？我被什么吸引？ - 恐惧：我最怕的结果是什么？哪些考虑其实是害怕在替我做决定？ - 可以请教的人：谁了解这个领域？谁了解我？谁会为我祷告？
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（8分钟）：每人分享恐惧那一格里最大的一项。听的人只问：“如果这个恐惧不存在，你会怎么选？”
5. 安静（3分钟）：请大家看着四象限，在心里想：哪一格，是我最常忽略的？

组长收束：很多时候，我们不是缺信息，而是被恐惧绑住了。我们想要一张保证不出错的地图。可是在圣经里，神很少给人完整的地图。

#圣经视角：往我所要指示你的地去（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为哈兰的邻居，我问他们去哪里，他们说‘还不知道’。我觉得他们疯了。可是看着他们走的样子，我又有点羡慕。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：神给亚伯兰的指示里，有地址吗？那他是靠什么出发的？ 引导学生看12:1“往我所要指示你的地去”和来11:8“出去的时候，还不知往哪里去”。他靠的不是清楚的目的地，而是说话的那一位。追问：在你的选择里，你是在等一张完整的地图才肯出发，还是愿意先走下一步？

第二个问题：亚伯兰刚到应许之地就遇上饥荒，这说明他走错了吗？ 引导学生讨论：遇到困难不等于选错了。神的带领，常常是在弯路和饥荒里继续带领。追问：你四象限里“恐惧”那一格的很多担心，是不是其实在害怕“走了以后遇到饥荒”？如果饥荒也在神的带领之中，那这个恐惧会不会小一点？

五、收束（2分钟）

“亚伯兰没有地图，但他有一位说‘我所要指示你’的神。几千年后，有一个门徒问耶稣：‘我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’耶稣的回答，不是给了他一张地图——”

（接福音落点）

#生命产出：下一步顺服（15分钟）

书写（8分钟）：针对你在四象限里写的那个选择：

• 关于这个选择，我现在知道的下一步是（不是最终答案，只是下一步：查一份资料、约一个人聊、投一份简历、和家人谈一次）。
• 我愿意在（具体时间）之前完成它。
• 我会请为我这个选择祷告，并给我建议。
• 主啊，我把（恐惧那一格最大的一项）交给你。

代祷（7分钟）：两三人一组，为彼此的“下一步”祷告。

#福音落点

亚伯兰出去的时候，还不知往哪里去。箴言给了我们一样的邀请：

“修直你的路”不是说没有弯路，而是说神会一路引导。我们常常想知道“神的旨意是哪一个选项”，可是神更在乎的，是我们在每一个选项里是否“认定他”。

在最后的晚餐上，多马说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣回答：

耶稣没有给多马一张地图，他说“我就是道路”。路不是一套方案，而是一个人。福音告诉我们，我们最终的去处已经被确定了：借着基督到父那里去。所以在专业、城市、工作这些“下一步”上，我们可以有选择的自由，也可以有犯错的空间，因为带路的那一位不会丢下我们。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 把带领神秘化。 不要鼓励学生等一个“特别的感动”才做决定。亚伯兰之后的大部分决定，也是在日常中做出来的。
• 把“神的旨意”讲成唯一正确的选项。 这会让学生陷入极大的焦虑，好像选错了就错过了一生。
• 忽视家庭和经济的现实。 有些学生的选择受到家庭经济条件的很大限制。不要把“信靠神”讲成“不用考虑现实”。
• 选择焦虑引起的失眠和崩溃。 保研、考研季压力极大，如有学生长期失眠、情绪崩溃，会后单独关心（见附录：牧养安全指引）。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果有人让你去一个没有告诉你名字的地方，你需要知道什么，才敢出发？”
• 生命产出最后一句可以改为：“我想放下的那个恐惧是。”

#身体里的位置我的恩赐、限制与神国视野

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：呼召——我的恩赐和限制，如何在基督的身体中成为礼物？ 主经文：约翰福音3:22-30（背景：1:35-40） 福音落点经文：哥林多前书12:12-22, 27

设计底色

大三的学生开始认真问：“我适合做什么？我的恩赐是什么？”很多人把呼召理解成找到一个人生大使命，最好是站在台前、被很多人看见的那种。于是看到别人讲道、带敬拜、带领活动，就羡慕；看到自己只会默默做事，就觉得自己不重要。

施洗约翰曾经是全国最受关注的属灵领袖，人们从各地涌来听他讲道、受洗。后来，人群一个个转向了耶稣，连他的门徒都着急了：“众人都往他那里去了！”约翰却说：“他必兴旺，我必衰微。”他清楚地知道自己是谁，也清楚地知道自己不是谁。这一课让学生看见：恩赐不是个人光环，限制也不等于无用，在基督的身体里，每个位置都是礼物。

#第一阶段：前期作业

观察者：观察团契里（或任何一个团队里）一个“不显眼但不可少”的角色，例如提前来摆椅子的人、记得每个人生日的人、默默做账的人。记录他做了什么，大家有没有注意到。

自我观察者：问两位了解你的朋友：“你觉得我在什么事上，常常让别人得到帮助？”记录他们的原话。

经文探索者：读约翰福音1:19-37和3:22-30。回答：约翰说自己“不是”什么？他的门徒来找他时，在着急什么？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人两张卡片：一张写“我能贡献的”，一张写“我需要别人的”
• 一张大白纸，画一个人形轮廓（基督的身体）
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人写下了一个选择的‘下一步’。这一周，有人迈出了吗？迈出以后，有没有看到什么新的东西？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：不显眼的人（15分钟）

1. 观察分享（8分钟）：观察者讲述那个“不显眼但不可少”的人。组长问：如果这个人不在了，团队会怎样？我们平时为什么很少注意到他？
2. 朋友的话（7分钟）：自我观察者分享朋友对自己的评价。组长只问：“听到这句话，你意外吗？你自己同意吗？”

#沉浸体验：身体拼图（25分钟）

1. 写两张卡（6分钟）： - “我能贡献的”：写1–3样你能为群体带来的东西，可以是能力（会设计、会做饭、会讲解），也可以是品格（会倾听、守时、能安慰人）。参考朋友对你说的话。 - “我需要别人的”：写1–3样你做不到、需要别人补上的。
2. 组长示范（2分钟）：

3. 拼身体（7分钟）：每人把两张卡都贴到人形轮廓上，自己选位置：贴在手、脚、眼、耳、嘴、心……不需要解释为什么选那里。
4. 看身体（5分钟）：大家站起来一起看这张图。组长问：如果只留下“我能贡献的”那些卡，这个身体会是什么样？如果只留下“我需要别人的”那些卡呢？
5. 两人分享（5分钟）：每人分享“我需要别人的”那张卡。听的人回应一句：“我愿意在这件事上帮你”，或者“我也一样”。

组长收束：一个身体，既需要每个人能给的，也需要每个人都承认自己缺的。正是因为我们各有限制，才需要彼此。

#圣经视角：新郎的朋友（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为团契里的新同工，我最羡慕约翰那句‘我这喜乐满足了’。我每次听到别人夸前任，心里都不是喜乐，是酸。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：约翰的门徒着急“众人都往他那里去了”，约翰为什么不着急？ 引导学生看第27节“若不是从天上赐的，人就不能得什么”和第28节“我不是基督”。约翰清楚地知道：自己的位置是神给的，自己也不是那个中心。追问：在身体拼图上，你羡慕谁的那张卡？你有没有因为自己不是“那个位置”而觉得自己不重要？

第二个问题：约翰说自己是“新郎的朋友”。这个位置，是被贬低了，还是被抬高了？ 引导学生讨论：新郎的朋友不是主角，可是他离新郎最近，听得见新郎的声音，也真心为新郎高兴。追问：如果你的恩赐和限制，都是为了让“新郎”被看见，那你还需要和别人比位置吗？

五、收束（2分钟）

“约翰知道自己不是谁，所以他能真心为别人的兴旺高兴。保罗后来用另一个画面，讲了同一件事：一个身体，许多肢体——”

（接福音落点）

#生命产出：请两个人说真话（15分钟）

书写和反馈（10分钟）：每人把自己的两张卡从身体图上取下，交给小组里的两个人（自愿结对）。请他们各写一句话：

• “我在你身上看到的一个恩赐是。”
• “我觉得你可以不必为而有压力。”

然后自己在卡片背面写下：

• “我不是。”（像约翰说“我不是基督”一样，写下一个你可以放下的期待）
• “我愿意在上，好好做一个‘新郎的朋友’。”

代祷（5分钟）：两人一组，为彼此的位置祷告。卡片放进四年档案袋。

#福音落点

约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”这不是自卑，而是自由：当中心不是我，我就不必在每一个位置上都证明自己。保罗说：

第22节特别值得注意：“身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。”神设计的身体，不是靠最强的肢体撑起来，而是靠每一个肢体彼此需要。

而这个身体的头，是那一位真正“兴旺”的新郎。他为了得着他的新妇（教会），甘愿“衰微”到十字架上。所以我们的恩赐不是我们的光环，而是他给新妇的礼物；我们的限制也不是羞耻，而是我们需要彼此的记号。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 只讲“我能贡献的”。 如果最后只留下“发现你的恩赐”，这一课就变成了另一个自我实现课。“我需要别人的”和“我不是”同样重要。
• 让台前的恩赐显得更属灵。 讲道、带敬拜容易被看见，摆椅子、记账不容易被看见。组长要特意肯定后者。
• 反馈变成泛泛的夸奖。 请大家写具体的话，例如“你上次主动陪新生吃饭”，而不是“你人很好”。
• 对限制的过度自责。 有的学生会把“我需要别人的”写成一长串自我否定。组长可以提醒：写需要，不是写缺点清单。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你觉得一个人能真心为别人比自己更成功而高兴吗？什么样的人能做到？”
• 生命产出中的“我不是”同样适用，最后一句可以改为“我愿意在上，好好帮助别人”。

#安全感账本消费、比较、奉献与信靠

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：金钱与安全感——钱在替我解决什么恐惧？ 主经文：路加福音12:13-21 福音落点经文：路加福音12:22-24, 29-34

设计底色

大学生和钱的关系，比想象中复杂：有人靠助学金生活，有人每月花销是别人的几倍；有人为了买一双鞋省三个月饭钱，有人一焦虑就下单；有人背着网贷，有人看着家里的经济压力不敢说。毕业临近，“月薪多少”“能不能在大城市买房”开始变成真实的焦虑。

金钱的问题，常常不只是花多少，而是谁在给我安全感。耶稣讲了一个富有的农夫，他做了一个非常“理性”的规划：拆了旧仓，盖更大的仓，然后对自己说，可以安安逸逸了。神却叫他“无知的人”。这一课通过一本账本，看见消费背后的故事，再听耶稣对一群焦虑的门徒说：你们这小群，不要惧怕。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：收集3句同学们关于钱的说法，例如“搞钱要紧”“穷到吃土”“花钱买开心”“先买了再说”。只抄原话。

记账者：记录过去一周的每一笔消费（不需要带金额来小组，只带类别和感受）。

经文探索者：读路加福音12:13-34。回答：是什么事引起耶稣讲这个比喻的？富有的农夫一共说了几次“我”和“我的”？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“安全感账本”（A4，五栏：需要、享受、比较、焦虑、逃避）
• 白板
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们请两个人给了我们反馈，也写下了一句‘我不是’。这一周，那句话有没有让你在某个时刻松了一口气？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：我们怎么说钱（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：现场观察者念出原话，组长写在白板上。问：这些说法背后，钱被当成了什么？（安全、自由、开心、身份、尊严……）把关键词写在旁边。
2. 我的一周（7分钟）：记账者分享这一周消费的整体感受（不说金额）。组长只追问：“哪一笔钱，你花完以后感觉最不一样？”

#沉浸体验：安全感账本（25分钟）

1. 分类（8分钟）：每人把这一周（或最近一个月）印象最深的消费，按动机分到五栏里： - 需要：吃饭、交通、学习用品 - 享受：真心喜欢、带来快乐的东西 - 比较：因为别人有，我也要有 - 焦虑：一紧张、一难受就下单 - 逃避：花钱是为了不去想某件事
2. 找一笔（3分钟）：在“比较”“焦虑”“逃避”三栏中，圈出一笔最有代表性的。在旁边写：这笔钱，其实是在替我解决（什么恐惧或需要）。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（8分钟）：每人分享圈出的那一笔和它在“替我解决”的东西。听的人只问：“如果没有钱来解决这个，你还能找谁？”
5. 写一个数字（4分钟）：每人在心里想一个数字（不用写出来）：“存款到多少，我才会觉得安全？”然后问自己：“到了这个数字，我真的会安全吗？”

组长收束：钱本身不是坏东西，它是神给的工具。可是我们常常让它替我们回答一个它回答不了的问题：我会不会被照顾？我有没有价值？

#圣经视角：盖更大的仓（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为毕业前的我，我觉得那个农夫的计划很正常啊，我也想有一个大一点的仓。听到‘今夜’两个字，我心里一凉。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：富有的农夫的计划，到底错在哪里？ 引导学生注意：他的问题不是有钱，也不是做规划，而是第19节“对我的灵魂说……只管安安逸逸”：他让财物替他的灵魂负责；以及第21节“为自己积财，在神面前却不富足”。追问：你心里那个“存到多少才安全”的数字，是不是你的“更大的仓”？

第二个问题：耶稣讲完这个故事，转过来对门徒说“不要忧虑”。富人和门徒，一个太有钱，一个怕没钱，他们的问题是同一个吗？ 引导学生发现：一个靠钱得安全，一个因为没钱而焦虑，两个人都在把安全感放在钱上。耶稣给两种人的答案是同一个：你们的父是知道的。追问：在你的账本上，哪一栏最能说明你的安全感放在哪里？

五、收束（2分钟）

“富人盖仓是为了不怕，门徒忧虑是因为怕。耶稣对两种人都说了同一件事。他自己没有仓，没有库，连枕头的地方都没有，可他知道父在照顾他——”

（接福音落点）

#生命产出：一个慷慨或简朴的操练（15分钟）

书写（8分钟）：选一个这个月的小操练：

• 慷慨：我愿意在这个月，把（具体的钱或物）给（一个具体的人、一个需要，或教会/团契的奉献）。
• 简朴：我愿意在这个月，（例如三十天不买非必需的衣服，删掉一个购物应用，焦虑下单前先等24小时）。
• 诚实：如果我有经济上的困难或债务，我愿意告诉。

最后写一句祷告：“天父，你知道我需要，我愿意相信。”

代祷（7分钟）：两三人一组，为彼此的操练祷告。

#福音落点

耶稣对那群没有仓、也没有库的门徒说：

“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”我们不需要靠更大的仓来证明自己会被照顾，因为父已经乐意把整个国赐给我们。

而这个应许，是用一个极大的代价换来的。保罗说：“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（参林后8:9）耶稣放下了天上的一切，在十字架上被剥夺得一无所有，好让我们在神面前成为“富足”的人。

当安全感不再放在账户上，钱就可以回到它本来的位置：一个工具，可以用来照顾自己，也可以用来慷慨地爱人。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 讲成“钱是罪恶的”。 圣经不反对工作、储蓄、规划。问题是安全感放在哪里。
• 让经济困难的学生难堪。 “慷慨”的操练可以是时间、陪伴、分享食物，不一定是钱。
• 忽视真实的经济危机。 如果有学生透露背着网贷、被催债，或者家里有严重的经济困难，这需要具体的帮助，不只是祷告。会后单独跟进，必要时请教会或学校协助（见附录：牧养安全指引）。
• 借这一课推销投资理财。 这不是理财课，组长不给具体的投资建议。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你觉得那个农夫错在哪里？如果是你，你会怎么做？”
• 生命产出可以选“简朴”或“诚实”，最后一句改为：“我希望能有一种不靠钱的安全感，那会是。”

#忙碌的祭坛忙碌、优先次序与安息

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：时间管理——我说我没时间，其实我在敬拜什么？ 主经文：路加福音10:38-42 福音落点经文：马太福音11:28；希伯来书4:9-10

设计底色

大三的学生几乎都在说同一句话：“好忙。”课程、实习、竞赛、学生会、团契服侍，日程排得满满的。忙碌常常给人一种价值感：我很重要，我被需要。忙碌也常常遮盖了逃避：只要不停下来，就不用面对心里的空。

马大打开家门，接待耶稣和他的门徒，这是一件好事、一件属灵的事。可是她“伺候的事多，心里忙乱”，最后对耶稣抱怨：“你不在意吗？”耶稣没有说她做错了，而是叫了她两次名字：“马大，马大。”这一课不只是教效率，而是帮学生看见：时间表是一座祭坛，我们把最多的时间献给了什么，那就是我们在敬拜的东西。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：收集3句同学们关于“忙”的说法，例如“我太难了”“时间管理大师”“没空，下次一定”。只抄原话。

时间记录者：打开自己的日程表或回想上周，统计一周里时间最多的五件事，各大约多少小时。

经文探索者：读路加福音10:25-42。注意马大马利亚的故事前面紧挨着的是哪个故事（好撒玛利亚人）。回答：马大说的话里，有几个“我”？耶稣回答时，叫了她几次名字？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“一周祭坛图”（A4，一个大圆，按时间比例分块）
• 彩笔，便利贴
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们选了一个慷慨或简朴的操练。这一周，有人做了吗？做的时候，心里对钱的感觉有变化吗？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：我们怎么说“忙”（15分钟）

1. 说法展示（8分钟）：现场观察者念出原话，组长写在白板上。问：我们说“忙”的时候，有时候是在抱怨，有时候是在……？（炫耀、拒绝、证明自己、逃避）
2. 时间统计（7分钟）：时间记录者分享一周五件事的时间分布。组长只追问：“看到这个分布，你意外吗？”

#沉浸体验：一周祭坛图（25分钟）

1. 画饼图（6分钟）：每人按上周的真实时间，在大圆里画出时间分布：睡觉、上课、学习、手机、实习/兼职、社团、团契、吃饭、和人在一起、和神在一起……不美化。
2. 命名祭坛（5分钟）：找出面积最大的三块（睡觉除外）。在每一块旁边写：“我在这件事上投入这么多，是因为它给了我。”（例如安全感、被需要的感觉、价值感、逃避）
3. 组长示范（2分钟）：

4. 找安静（4分钟）：在饼图上找一找：哪里有一块“什么都不做，只是和神在一起”的时间？如果有，它有多大？如果没有，你觉得为什么？
5. 两人分享（8分钟）：每人分享最大那一块，和它“给了我”的东西。听的人只问：“如果这块时间少了一半，你最怕什么？”

组长收束：时间是最诚实的。我们说什么最重要不一定准确，但我们把时间给了什么，就说明我们在敬拜什么。

#圣经视角：马大，马大（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为马大，我真的很委屈。我是在为他忙啊，又不是在玩。为什么坐着的人反而被夸？”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：马大的服侍有什么真实的价值？又有什么危险？ 引导学生看：她接待耶稣，是爱的表现，这是真实的价值。危险在第40节“心里忙乱”和“你不在意吗”：服侍变成了负担，负担变成了委屈，委屈变成了对神的质问。追问：在你的祭坛图上，有没有一块是“为神忙”的？它让你更靠近神，还是更像马大那样，对神有委屈？

第二个问题：耶稣说“不可少的只有一件”，马利亚选的“上好的福分”是什么？为什么它“不能夺去”？ 引导学生讨论：马利亚选的不是“不做事”，而是在做任何事之前，先在耶稣脚前。追问：在你的一周里，“不能夺去”的那一件，被放在什么位置？

五、收束（2分钟）

“耶稣叫了两次‘马大，马大’。这不是责备，而是一个很温柔的呼唤，像在说：停一停。他在别的地方也这样呼唤所有忙乱的人——”

（接福音落点）

#生命产出：一次不可被效率吞掉的安静（15分钟）

书写（8分钟）：

• 我这周最大的一块祭坛是，它给我的是。
• 我愿意在这周安排一段分钟的安静，时间是，地点是。
• 在这段时间里，我不做任何“有用”的事，只是（读一段福音书、散步祷告、坐着安静）。
• 为了留出这段时间，我愿意减少或推掉。

代祷（7分钟）：两人一组，为彼此的那段安静祷告。约好一周后互相问：“你那段时间，有没有被别的事吞掉？”

#福音落点

马大的忙乱，是很多基督徒的忙乱：为神忙，却忘了神。耶稣对所有忙乱的人说：

安息不是一种时间管理技巧，而是因为工作已经被完成了。希伯来书说：

我们可以停下来，因为在十字架上，耶稣已经说了“成了”（约19:30）。我们不需要靠不停地忙，来证明自己的价值，或换取神的接纳。马利亚的“上好的福分”不能被夺去，因为它不是靠她的表现得来的，而是坐在那位为她成就了一切的主脚前领受的。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 讲成“服侍不重要”。 这一课在团契同工中尤其敏感。服侍是重要的，问题是心里的次序。
• 让同工觉得被批评。 如果组里有很多同工，组长可以先承认团契本身有时就让同工太忙了。
• 把安息变成另一项任务。 “我这周要安静30分钟”如果变成新的打卡，就又回到了马大的状态。
• 长期的过劳。 如果有学生长期睡眠不足、身体出现问题，鼓励他实际减少承担，必要时由同工帮助他卸下一些服侍。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你更像马大，还是更像马利亚？你羡慕谁？”
• 生命产出中的安静时间，可以改为“不碰手机、不做任何有用的事”的一段时间。

#眼镜店在校园中如何分辨和站立

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：信仰与世界观——我戴着什么眼镜看成功、自由和幸福？ 主经文：使徒行传17:16-34 福音落点经文：罗马书12:1-2

设计底色

校园是一家巨大的眼镜店。每一门课、每一个热门视频、每一种流行说法，都在给学生递一副眼镜：“人只是基因和环境的产物”“幸福就是做自己”“成功就是赢在起跑线”“信仰是不理性的”。戴久了，人就忘了自己戴着眼镜，以为世界本来就是这个颜色。

保罗到了雅典，当时世界的“大学城”。满城都是偶像，街头巷尾都是哲学家，人们“不顾别的事，只将新闻说说听听”。他没有关起门来骂，也没有被吓住，而是先在城里走、在城里看，然后在最高学术议会上，从对方的诗人和对方的祭坛讲起。这一课不急着争辩结论，而是先学会把眼镜摘下来，看看镜片上写着什么，再学习“心意更新而变化”。

#第一阶段：前期作业

眼镜收集者（2人）：从课堂、热门视频、书或流行语中，收集一个“世界观眼镜”，例如“人生就是一场体验”“努力不一定有回报，但躺平一定很舒服”“信仰只是心理安慰”。记录它出自哪里。

自我观察者：记录这一周一个让你的信仰“动摇了一下”的时刻：一门课、一个视频、一个同学的问题。当时你心里怎么想？

经文探索者：读使徒行传17:16-34。找出保罗在雅典做的几件事，按顺序列出来。他在讲话里引用了谁的话？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“镜片分析表”（A4，四栏：这副眼镜说人是什么？说幸福是什么？说什么最重要？它让人付出什么代价？）
• 几副旧眼镜或用纸做的眼镜框（可选，作为道具）
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人安排了一段不做任何‘有用’的事的安静时间。这一周，那段时间有没有被别的事吞掉？如果守住了，是什么感觉？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：眼镜店里的货架（15分钟）

1. 展示眼镜（8分钟）：眼镜收集者展示收集到的“眼镜”，组长写在白板上，像货架一样排开。问：这些眼镜里，哪一副你自己也戴过？哪一副最有吸引力？
2. 动摇时刻（7分钟）：自我观察者分享那个“动摇”的时刻。组长不急着回答问题，只说：“谢谢你说出来，这样的问题很真实，我们待会儿可以一起看。”

#沉浸体验：世界观眼镜（25分钟）

1. 选一副眼镜（2分钟）：每人从白板的“货架”上选一副自己最常戴、或最有吸引力的眼镜。
2. 拆镜片（8分钟）：在镜片分析表上填四栏： - 这副眼镜说，人是什么？ - 它说，幸福是什么？ - 它说，什么最重要？ - 戴着它活下去，人要付出什么代价？
3. 组长示范（2分钟）：

4. 找真的部分（5分钟）：每副眼镜里通常都有一部分是真的。在表格下方写：这副眼镜里，有什么是对的？它从哪里“借”了真理？
5. 两人分享（8分钟）：每人分享“代价”和“真的部分”。听的人只问：“那么，基督信仰对这个问题的回答是什么？”（不要求马上答得很好）

组长收束：分辨不是把所有世界观都打成错的，而是看清楚：它说对了什么，它说漏了什么，它要我付出什么。

#圣经视角：雅典的祭坛（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为丢尼修，我坐在议会里听过无数演讲。这个人引用我们自己的诗人，又讲了一个我从没听过的、从死里复活的人。我想再听一次。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：保罗在雅典，是先做了什么，再说了什么？ 引导学生按顺序列出：看见、心里着急、每日和人谈、听他们的问题、读过他们的诗人、从他们的祭坛讲起、最后讲到耶稣和复活。追问：当你在课堂或网络上遇到一副与信仰冲突的眼镜时，你通常是先“看见和理解”，还是先“反驳”或“躲开”？

第二个问题：保罗从“未识之神”讲起，最后讲到了“从死里复活”。为什么他一定要讲到复活，即使知道有人会笑？ 引导学生讨论：分辨不只是找到共同点，最终还是要指向基督。复活是基督信仰最核心、也最“不合时宜”的部分。追问：在你的校园里，基督信仰最“不合时宜”的部分是什么？你愿意为它被人笑吗？

五、收束（2分钟）

“保罗没有被雅典的眼镜同化，也没有对雅典关上门。他既理解，又站立得稳。他后来写信给罗马的基督徒，讲了这件事的秘诀——”

（接福音落点）

#生命产出：本周要分辨的一副眼镜（15分钟）

书写（8分钟）：

• 这周我要认真分辨的一副眼镜是。
• 它说对了的部分是。
• 它说漏了、或者让人付出代价的部分是。
• 关于这个问题，福音的回答是（如果还写不出来，就写“我想找一起聊这个问题”）。

代祷（7分钟）：两三人一组，为彼此在课堂、网络、宿舍里的“分辨”祷告，求神给智慧和勇气。

#福音落点

保罗写给罗马人的信里，说了一句很有名的话：

“不要效法这个世界”，不是要我们离开这个世界，而是不要被它“铸模”成它的样子；“心意更新而变化”，是一个持续的过程，在课堂上、在宿舍里、在每一次刷手机的时候。

可是请注意，这一段的开头是“我以神的慈悲劝你们”。分辨的力量，不是来自我们比别人更聪明，而是来自我们已经被神的慈悲改变。保罗在雅典讲的那位复活的主，就是我们新眼镜的镜片：透过他的十字架和复活，我们重新看成功、自由和幸福。成功不是赢，而是忠心；自由不是没有约束，而是不再被罪捆绑；幸福不是感觉对了，而是被爱、也去爱。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 变成辩论课。 不要在小组里和学生辩论具体的哲学问题。这一课的目标是学会分辨的方式，不是赢得辩论。
• 把所有非基督教的思想都打成“错的”。 保罗引用了异教诗人。很多世界观里都有真实的洞见，承认这一点才是诚实的。
• 让有疑问的学生觉得被指责。 有学生可能真的在怀疑信仰。允许他把问题带进小组，而不是带着问题离开团契。
• 慕道友在场。 讨论时避免“我们基督徒”和“他们世界”的对立语言，这会让慕道友觉得自己是被分析的对象。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你是坐在亚略·巴古的听众，听到‘死人复活’，你会是讥诮的那个，还是说‘再听你讲’的那个？为什么？”
• 生命产出第四句可以改为：“关于这个问题，我想听听基督信仰怎么说。”

#温柔的答案见证、传福音与日常忠心

适合群体：大三学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：使命生活——见证是活动任务，还是带着盼望生活？ 主经文：约翰福音9:1-38 福音落点经文：彼得前书3:15-16

设计底色

很多学生害怕传福音，因为他们以为那是辩论或推销：要准备好所有答案，要说服别人，要“拉人入教”。于是他们宁愿什么都不说，或者只在团契的布道活动里说。

约翰福音第9章里，一个生来瞎眼的人被耶稣医好了。接下来，他被邻居问、被宗教领袖审问、被父母撇清关系，最后被赶出了会堂。他不懂神学，回答不了所有问题，却说出了一句可能是整本圣经里最简单的见证：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”这一课帮学生从盼望、温柔和敬畏开始，学习在关系里作见证：不需要什么都知道，只需要说出我知道的那一件事。

#第一阶段：前期作业

现场观察者：问两位非基督徒朋友：“你对基督徒的印象是什么？你遇到过让你反感的传福音方式吗？”记录原话。

自我观察者：回忆一次有人问你“你为什么信这个”“你为什么不去”“你为什么这样选择”的时刻。你当时怎么回答的？现在想起来是什么感觉？

经文探索者：读约翰福音9:1-41。数一数这个人一共被问了几次“你的眼睛是怎么开的”？他每次的回答有什么变化？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张小卡片
• 白板，分两栏：“让人反感的传福音”和“让人愿意听的见证”
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人选了一副要分辨的眼镜。这一周，你有没有在课堂上、网上或者和朋友聊天时，看清了一副眼镜？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：别人眼中的我们（15分钟）

1. 朋友的印象（8分钟）：现场观察者念出非基督徒朋友的原话。组长把内容分到白板两栏。问：别人为什么会对传福音反感？我们自己有没有遇到过类似的推销？
2. 被问的时刻（7分钟）：自我观察者分享被问“为什么”的时刻。组长只追问：“那时候，你最怕的是什么？”

#沉浸体验：盼望访谈（25分钟）

1. 准备问题（2分钟）：两人一组，一人当“好奇的朋友”，一人当“基督徒”。“好奇的朋友”从以下问题中选一个： - “你周末为什么老去那个团契？” - “你遇到这么大的事，怎么好像没那么崩溃？” - “你真的信有神吗？为什么？” - “你这么忙，为什么还要去做志愿者？”
2. 第一轮访谈（5分钟）：“基督徒”用两三分钟回答，不讲道理，不引经文，只讲“我自己的经历中，有一件事我知道”。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 交换角色（5分钟）：两人交换，再做一轮。
5. 反馈（6分钟）：“好奇的朋友”回应：“你说的哪一句，让我最想继续问下去？”然后说一句：“哪里听起来像在推销？”
6. 大组分享（5分钟）：请两三组分享：什么样的回答让人愿意继续听？

组长收束：见证不需要你什么都知道。最有力量的，往往不是论证，而是一个人真实的“从前……如今……”。

#圣经视角：有一件事我知道（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为他的父母，我很羞愧。我知道儿子被医好了，可是我怕失去在会堂的位置，就把儿子推出去自己面对了。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：这个人回答不了所有问题，为什么他的见证还是这么有力量？ 引导学生看第25节：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道。”他承认自己不知道的，坚持自己确定知道的。追问：在刚才的盼望访谈里，你“确定知道的那一件事”是什么？

第二个问题：他是在什么时候，才真正认识耶稣是谁的？ 引导学生发现：不是在被医好的那一刻，而是在被质问、被赶出去以后，耶稣来找他。他的认识是在作见证的过程中越来越清楚的。追问：你有没有过这样的经历：在跟别人讲信仰的时候，自己反而更明白了？

五、收束（2分钟）

“这个人没有准备好所有答案，他只是不愿意否认那件发生在他身上的事。被赶出去以后，第一个来找他的，是耶稣。彼得后来写信，也讲了同样的事：作见证，不是靠嘴快，而是靠心里有一位主——”

（接福音落点）

#生命产出：一段不推销的见证（15分钟）

书写（8分钟）：想一位你在乎的非基督徒朋友（字母代替），为他写一段不超过150字的见证：

• 从前，我。
• 后来，（发生了什么，和神有什么关系）。
• 如今，有一件事我知道：。

不用引用经文，不用讲道理，只讲你自己的“从前”和“如今”。最后写一句：这周我愿意为他祷告，并且（一个具体的行动，例如约他吃饭，真心听他说一件事）。

代祷（7分钟）：两人一组，为彼此的那位朋友祷告。

#福音落点

这个瞎眼的人最后能“作见证”，是因为耶稣先看见了他、先医治了他、在他被赶出去以后又先去找他。我们作见证也是一样，不是因为我们口才好，而是因为我们心里有一位先找到了我们的主。彼得说：

“心里尊主基督为圣”在先，“回答各人”在后。我们的见证，是心里有盼望的人自然流露出来的。

而这份盼望的根基，是耶稣自己被“赶出去”：他在城外被钉十字架（来13:12），承担了被排斥、被定罪的一切，好让我们这些被赶出去的人，可以被带回神的家。所以我们作见证时，可以温柔，因为我们不是在赢一场辩论；可以敬畏，因为我们在说一位真实的主；也可以不怕，因为即使被拒绝，他也会来找我们。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 变成布道技巧训练。 如果最后只留下一套“怎么说”的话术，就又回到了推销。
• 让性格内向的学生有压力。 盼望访谈是两人练习，不需要当众讲。可以提醒：作见证不一定是说很多话，日常的忠心本身就是见证。
• 忽视真实的代价。 这个瞎眼的人被赶出了会堂。在一些环境里，公开信仰确实会带来代价。不要假装不会。
• 慕道友在场。 慕道友可以扮演“好奇的朋友”，这往往非常有帮助。但不要让他们觉得自己是“被传福音的对象”。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“这个人说‘有一件事我知道’。在你的人生里，有没有一件你确定知道的事？”
• 盼望访谈中，慕道友可以一直扮演“好奇的朋友”。生命产出可以改写为：“我想问基督徒朋友的一个问题是。”

#好好告别告别、失落、感恩与盼望

适合群体：大四学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：离别——我如何带着感恩和盼望离开，而不是匆忙消失？ 主经文：使徒行传20:17-24, 31-38 福音落点经文：腓立比书1:3-6

设计底色

大四是告别的一年。毕业季一到，很多人用最快的方式离开：答辩、拍照、聚餐、拉黑宿舍群、搬走，什么都没说清楚。有感恩说不出口，有遗憾不敢面对，有关系就这样淡掉。中国人不太擅长告别，常常觉得“说出来太矫情”。

保罗在以弗所待了三年，然后要去耶路撒冷，他知道那里有“捆锁与患难”在等他。他没有悄悄走，而是把以弗所的长老请到海边，认真地告别：回顾这三年，交托未来，跪下祷告，然后大家抱着他哭。这一课给学生一个认真告别的空间，让他们数算恩典，也把未完成的交托给神。

#第一阶段：前期作业

回顾者：翻出大学四年的照片（或四年档案袋），选出三张最有意义的，想一想每张照片背后的一个人。

现场观察者：留意身边学长学姐或同学的告别方式，记录一种“匆忙消失”和一种“好好告别”的例子。

经文探索者：读使徒行传20:13-38。保罗在这段告别里，回顾了什么？交托了什么？最后做了什么？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 三个“信箱”（三个纸盒或信封），分别写着：感谢、遗憾、祝福
• 每人三张便签和一张信纸
• 四张角色卡
• 学生的四年档案袋（如果有）

#开场：从大三到大四（3分钟）

“这是我们大四的第一课。回头看大三，我们谈过失败、成就、选择、恩赐、金钱、忙碌、世界观、见证。如果用一个词形容你的大三，是什么？”

每人说一个词，不展开。

#故事拼贴：我们怎样离开（15分钟）

1. 三张照片（8分钟）：回顾者分享三张照片和背后的人。组长问：这些人，你都好好地谢过他们吗？
2. 两种告别（7分钟）：现场观察者分享“匆忙消失”和“好好告别”的例子。组长问：我们为什么常常选择匆忙消失？（怕尴尬、怕伤感、觉得没必要、来不及……）

#沉浸体验：告别信箱（25分钟）

1. 写三张便签（10分钟）： - 感谢：写给大学四年里的一个人、一件事或神，“谢谢你”。 - 遗憾：写一件没做好、没说出口、或者错过了的事，“我很遗憾”。 - 祝福：写给一个即将分开的人，“愿你”。
2. 组长示范（2分钟）：

3. 投信箱（3分钟）：每人把三张便签投进对应的三个信箱。安静地投，不说话。
4. 读信箱（8分钟）：组长先打开“感谢”信箱，随机读几张；再打开“祝福”信箱，读几张。“遗憾”信箱不打开，组长说：“这些遗憾，我们待会儿交给神。”
5. 安静（2分钟）：请大家安静地想一想：四年里，哪一刻你最清楚地感觉到神在？

组长收束：好好告别，不是为了让分开不痛，而是为了让我们带着感恩离开，而不是带着一堆没说出口的话离开。遗憾也是真实的，它不需要被假装没有，它需要被交托。

#圣经视角：海边的告别（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为以弗所的长老，我最难受的是‘以后不能再见我的面’。可是听到‘我把你们交托神’，我又觉得没有被丢下。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：保罗的告别做了哪几件事？ 引导学生找出：回顾（第18-21节）、说出未来（第22-24节）、交托（第32节）、留下榜样（第33-35节）、一起祷告和哭（第36-38节）。追问：你的毕业告别里，哪一件最容易被省略？

第二个问题：保罗说“我把你们交托神和他恩惠的道”。告别时把人“交托神”，和“匆忙消失”有什么不同？ 引导学生讨论：匆忙消失是逃避失落；交托是承认失落，同时相信神会继续工作。追问：你有没有一个人、一个小组、一份服侍，是你需要在离开前“交托给神”的？

五、收束（2分钟）

“保罗在海边，把他爱的人交托给神。很多年后他在监狱里写信给另一个教会，开头也是一段感恩和交托。那封信给了我们告别时最大的盼望——”

（接福音落点）

#生命产出：一封要送出的感谢信（15分钟）

书写（10分钟）：选一个大学四年里你最想感谢的人，写一封真的要送出的信（可以是纸条、微信、当面说）。参考保罗的结构：

• 回顾：我记得那一次，你。
• 感谢：谢谢你，那对我意味着。
• 祝福：我想为你祷告，愿你。

最后在信纸背面写：我会在之前，把它送出去。

代祷（5分钟）：组长拿起“遗憾”信箱，带大家一起祷告，把四年里所有没做好、没说出口的事交给神。

#福音落点

保罗在监狱里写信给腓立比教会，开头是这样的：

“那在你们心里动了善工的，必成全这工。”我们离开校园，但神在每个人身上开始的工作，不会因为毕业而中断。我们不需要在离开前把一切都做完、都做好，因为这工作从来就不是靠我们完成的。

耶稣自己也经历过告别。他在离开门徒之前，说：“我去原是为你们预备地方去……我必再来接你们到我那里去。”（参约14:2-3）这是福音最终的盼望：所有的告别都不是最后的告别。在基督里，我们终有一天会在一个永不分离的地方重聚。

所以我们可以好好告别：带着感恩，承认遗憾，把彼此交托给神，然后带着盼望上船。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 变成煽情的毕业晚会。 不需要放催泪音乐，真实就够了。
• 只有感恩，没有遗憾。 遗憾信箱很重要，它让学生知道不完美也可以被交托。
• 组长自己没有告别好。 很多组长也面临和这届学生的告别。组长可以在示范中承认自己的不舍。
• 毕业焦虑和失落。 毕业季是很多人情绪低落的时候：工作没着落、感情结束、要离开熟悉的城市。如有学生情绪持续低落，会后单独关心（见附录：牧养安全指引）。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你要离开一个待了四年的地方，你最想对谁说什么？”
• 感谢信的“祝福”部分，可以不写“祷告”，写“我希望你”。

#异地的餐桌职场、研究生生活中的信仰挑战

适合群体：大四学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：进入下一站——离开校园的保护后，我如何继续忠心？ 主经文：但以理书1:1-21 福音落点经文：约翰福音17:15-18

设计底色

毕业以后的下一站，可能是一个陌生的城市、一个忙碌的公司、一个竞争激烈的实验室。熟悉的团契没有了，周末可能要加班，饭局上有人劝酒，同事聊的话题、老板看重的东西，和大学里很不一样。很多学生在大学里很火热，毕业一两年就“消失”了。

但以理和三个朋友，十几岁就被掳到巴比伦，被改了名字，被送进王的学校学习巴比伦的学问，准备进宫做官。他们没有拒绝一切：接受了新名字，也认真学习。可是在一件事上，他们“立志”了：不吃王的膳。这一课用但以理的餐桌，帮学生预演下一站的压力，看见忠心常常不是轰轰烈烈的拒绝，而是在真实的制度里，做一件小小的、有智慧的顺服。

#第一阶段：前期作业

访谈者（2人）：采访一位毕业一到三年的基督徒学长学姐：“毕业后，你的信仰遇到的最大挑战是什么？什么帮助你没有放弃？”记录原话。

自我观察者：想象一年后的自己：在哪个城市，做什么，一周的作息大概是什么样？写下三个你预计最难坚持信仰的场景。

经文探索者：读但以理书1:1-21。回答：巴比伦王给这几个少年改变了哪些东西？但以理接受了哪些，拒绝了哪一样？他是怎样拒绝的？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“下一站预演”（A4，三行：作息、同事或同学、价值冲突；每行两栏：一个试探、一个支持）
• 一张小餐桌，摆上一个空盘子（道具）
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们每人写了一封要送出的感谢信。这一周，有人送出去了吗？对方是什么反应？”

只请一两人回应。

#故事拼贴：毕业以后的真实（15分钟）

1. 学长学姐的话（8分钟）：访谈者分享采访到的原话。组长在白板上记下：挑战有哪些？帮助有哪些？问：有没有哪一个挑战，你之前完全没想到？
2. 一年后的我（7分钟）：自我观察者分享“三个最难坚持信仰的场景”。组长只追问：“在那个场景里，你最怕的是什么？”

#沉浸体验：下一站预演（25分钟）

1. 填预演表（8分钟）：每人按自己的下一站，填三行： - 作息：例如加班到深夜、周末要值班。试探是什么？支持是什么？ - 同事或同学：例如饭局劝酒、办公室八卦、导师的要求。试探是什么？支持是什么？ - 价值冲突：例如被要求做假数据、夸大业绩、灰色收入。试探是什么？支持是什么？
2. 找我的“王膳”（4分钟）：在三行里圈出一项：“这就是我的‘王膳’：一件我决定不碰的事。”在旁边写：为什么是这一件？
3. 组长示范（2分钟）：

4. 两人分享（8分钟）：每人分享自己的“王膳”。听的人只问：“你打算怎样说出来，既清楚，又不让人难堪？”
5. 看空盘子（3分钟）：组长指着桌上的空盘子：“很快，你们每个人都会坐到一张陌生的餐桌前。”

组长收束：忠心不一定是拒绝所有东西。真正难的，是分辨哪些可以接受，哪一件必须守住，然后用有智慧的方式守住它。

#圣经视角：巴比伦的餐桌（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为太监长，我其实挺喜欢这个年轻人的，可是我真的怕。他没让我难堪，还给了我一个台阶：试十天。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：但以理接受了新名字、新教育，为什么偏偏在饮食上“立志”？ 引导学生讨论：忠心不是拒绝所有东西，而是分辨在哪里画线。但以理没有拒绝学习，没有拒绝工作，他守住的是一件他认为会“玷污自己”的事。追问：你预演表上的那件“王膳”，为什么是它？哪些东西，你可以像但以理学巴比伦学问一样，好好地去学、去做？

第二个问题：但以理是怎样拒绝的？ 引导学生找出：先“立志”（心里先定），再“求”（不是对抗），体谅对方的害怕，提出一个具体的方案（十天），把结果交给神。还有第9节：“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠。”追问：如果你在新公司要守住你的“王膳”，你会怎样说？你能不能也给对方一个台阶？

五、收束（2分钟）

“但以理没有离开巴比伦，他在巴比伦忠心了一辈子。耶稣在离开门徒之前，为他们做了一个祷告。他没有求神把他们带离这个世界——”

（接福音落点）

#生命产出：下一站属灵支持计划（15分钟）

书写（8分钟）：为毕业后的第一年写一份支持计划：

• 一件不碰的事（我的王膳）：
• 一个每天的小操练：（例如每天早上读一段经文，下班路上祷告五分钟）
• 一个人：毕业后我会定期联系的一位属灵同伴或导师是，我们约定每联系一次。
• 一个群体：我到了新城市，第周之前要找到一间教会（下一课会细讲）。

代祷（7分钟）：两人一组，为彼此的“下一站”祷告，祷告时说出对方要去的城市的名字。

#福音落点

但以理在巴比伦忠心了一辈子，可他自己也知道，他的忠心不是靠自己撑住的。他第一个蒙恩惠，是因为“神使但以理……蒙恩惠”；他后来在狮子坑里活下来，也是因为神。

真正在“异地”完全忠心的，是耶稣。他从天上来到这个世界，没有一次向世界妥协，最后被这个世界钉上了十字架。他在被钉之前，为门徒祷告：

耶稣不求神把我们带离世界，而是把我们差到世界里去，就像父差他一样。我们毕业后进入的每一个公司、实验室、城市，都是他差我们去的地方。我们的忠心会软弱、会失败，可是他的祷告不会失效：“求你保守他们。”

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 把世界讲得很可怕。 这会让学生带着恐惧进入职场。但以理也认真学了巴比伦的学问，并且学得很好。
• 把忠心简化成“不做某些事”。 但以理的忠心还包括认真工作、有智慧地沟通、尊重上级。
• 忽视真实的职场伦理困境。 有些学生会面对真正的灰色地带（数据造假、违法操作）。鼓励他们提前找有经验的基督徒前辈聊，而不是独自面对。
• 研究生生活的特殊压力。 读研的学生会面对导师关系、学术不端的压力和长期的孤独。这些也是“异地的餐桌”，不要只讲职场。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你是但以理，你会在哪一件事上‘画线’？”
• 下一站计划同样适用，可以把“教会”换成“一个能让我保持真实的群体”。

#不只是校园团契从校园团契到地方教会

适合群体：大四学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：教会委身——为什么毕业后我仍需要一个具体的教会？ 主经文：使徒行传18:1-4, 18-19, 24-26；罗马书16:3-5；哥林多前书16:19 福音落点经文：希伯来书10:19-25

设计底色

校园团契很容易让人习惯一种群体：同龄、熟悉、节奏一样、门槛很低，服侍也很有成就感。毕业以后，很多人到了新城市，走进一间地方教会，发现那里有老人有小孩，讲道风格不对口，没有人认识自己，也没有人马上请自己服侍。于是很多人就“在家看直播”，慢慢地就不去了。

百基拉和亚居拉是一对做帐棚的夫妻。他们因为一道驱逐令离开罗马，搬到哥林多，后来又搬到以弗所，再后来又回到罗马。他们一直在工作、一直在搬家，可是每到一座城，他们的家里就有一个教会。他们不是使徒，不是全职传道人，他们就是毕业生将来的样子：一对带着职业搬家的普通信徒。这一课帮学生理解：地方教会不是可选的社交，而是基督身体的具体生活。

#第一阶段：前期作业

访谈者（2人）：采访一位毕业后在地方教会稳定委身的学长学姐：“你刚毕业找教会时，最难的是什么？你是怎样留下来的？”记录原话。

自我观察者：写下你理想中“毕业后的教会”的5个条件。

经文探索者：读使徒行传18:1-28、罗马书16:3-5、哥林多前书16:19。画出百基拉和亚居拉搬家的路线（罗马→哥林多→以弗所→罗马），并标出每个地方他们做了什么。当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张“教会选择罗盘”（A4，画一个罗盘，中心写“原则”，外圈写“偏好”）
• 一张地图（或手画的路线图：罗马、哥林多、以弗所）
• 四张角色卡

#开场回响（3分钟）

“上次我们为毕业后的第一年写了一份支持计划，其中一项就是找教会。今天我们就来细谈这一项。”

#故事拼贴：从团契到教会（15分钟）

1. 学长学姐的话（8分钟）：访谈者分享采访到的原话。组长问：从校园团契到地方教会，最大的落差是什么？
2. 团契和教会（7分钟）：组长在白板上画两栏，请大家一起列：校园团契有什么特点？地方教会有什么特点？（例如：同龄/多代，四年/一生，低门槛/委身，被服侍很快/要从头被认识，学生主导/有牧者和长老……）

#沉浸体验：教会选择罗盘（25分钟）

1. 写下五个条件（3分钟）：每人把前期作业里理想教会的5个条件抄到罗盘外圈。
2. 分辨原则和偏好（7分钟）：逐条问自己：这是原则（圣经清楚要求的，例如忠于圣经地讲道、施行圣礼、彼此相爱、有属灵的带领和看顾），还是偏好（敬拜风格、讲道时长、年轻人多不多、离家近不近）？把原则移到罗盘中心。
3. 组长示范（2分钟）：

4. 写下最怕的（5分钟）：在罗盘下方写：“到了新教会，我最怕的是。”（没人认识我、被冷落、被安排太多服侍、和团契比较后很失望……）
5. 两人分享（8分钟）：每人分享罗盘中心剩下的原则，和最怕的那一项。听的人只问：“如果你遇到一间偏好都不对、原则都对的教会，你会留下吗？”

组长收束：校园团契是一个很好的“家”，可是它是一个“学生宿舍”式的家，四年以后一定要搬走。地方教会是一个有老有少的家，可能不那么合口味，但它是可以住一辈子的家。

#圣经视角：帐棚匠的家（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为亚波罗，我本来以为自己已经很会讲了。被一对做帐棚的夫妻请到家里讲解，我一开始有点不服气，后来发现，我真的缺了一块。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：百基拉和亚居拉一直在搬家、一直在工作，为什么他们每到一个地方，都和教会连在一起？ 引导学生注意：他们不是因为找到了一间“合口味”的教会才留下，而是他们自己的家，就成了教会的一部分。追问：毕业以后，你会把“找教会”当成找一间合适的店，还是当成加入一个家？

第二个问题：亚波罗“最能讲解圣经”“心里火热”，为什么还需要百基拉和亚居拉？ 引导学生联系自己：很多团契同工就像亚波罗，在校园里很能干、很火热，可是对信仰的认识也可能“单晓得”一部分。追问：在地方教会里，谁可能成为你的“百基拉和亚居拉”？你愿意从一个讲道风格不对口、年纪比你大很多的人那里学吗？

五、收束（2分钟）

“百基拉和亚居拉没有一间理想的教会，他们自己就成了别人的教会。希伯来书解释了为什么基督徒不能独自信主——”

（接福音落点）

#生命产出：毕业后30天教会行动计划（15分钟）

书写（8分钟）：

• 第1周：我会在（城市）找3间教会的信息，问（学长学姐、团契同工、老家教会的牧者）推荐。
• 第2–3周：每个周日去一间，聚会后主动认识至少一个人，留下联系方式。
• 第4周：选定一间，主动找牧者或小组长，说：“我刚毕业来到这里，我想在这里扎根。”
• 我的原则（罗盘中心）：
• 我愿意放下的偏好：

代祷（7分钟）：两人一组，交换计划。约好毕业后一个月，互相发一条消息问：“你找到教会了吗？”

#福音落点

我们能进入神的家，不是因为我们找到了一间好教会，而是因为基督为我们开了路：

请注意这段经文的顺序：先是基督开了“又新又活的路”，让我们可以“坦然进入”神面前；然后才是“彼此相顾”“不可停止聚会”。教会委身不是为了换取神的接纳，而是被接纳的人自然要住在一起。

耶稣不只是救了一个一个的人，他是为教会舍己（参弗5:25）。他爱的是一个具体的、有老有少、不完美的群体。校园团契是这个身体在校园里的一部分，而地方教会是这个身体在一座城市里长久的样子。毕业，不是离开基督的身体，而是在这个身体里换一个地方继续生活。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 把教会讲得很完美。 学生到了真实的教会会失望。诚实地告诉他们：教会会有问题，会有让人失望的人，这正是我们需要恩典的地方。
• 贬低某些教会传统。 学生可能会去到不同宗派、不同风格的教会。组长不要在小组里评价具体的教会或宗派。
• 忽视处境的困难。 有的学生要去的城市可能很难找到合适的教会，或者聚会有现实的限制。可以会后单独帮他想办法，例如联系当地的基督徒网络。
• 只给建议，不跟进。 毕业后一个月的“互相问一句”很重要，组长自己也可以在毕业后一个月给每个人发一条消息。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“如果你搬到一座陌生的城市，你会希望有一个什么样的群体接纳你？”
• 30天计划可以改为：“到了新城市，我想找一个能让我继续了解信仰的地方，我会。”

#被差派的背包使命、忠心与持续跟随基督

适合群体：大四学生，慕道、初信、稳定基督徒混合 建议时长：前期作业3–5天 + 当天90分钟 核心议题：被差派的人生——我去哪里，不只为了我自己 主经文：马太福音28:16-20（背景：26:56） 福音落点经文：马太福音1:23；28:20

设计底色

这是四年的最后一课。大学结束不是退场，而是被差派。很多学生毕业时心里很复杂：对未来有期待也有恐惧，对信仰有确信也有疑惑，觉得自己还没准备好。

马太福音最后一幕，是十一个门徒在加利利的一座山上见到复活的耶稣。几个星期前，他们全都逃跑了。经文还特别写了一句：“然而还有人疑惑。”耶稣就是向这样一群人，说出了“你们要去”。这一课让学生整理背包：带走恩典，放下重担，领受使命，并且打开四年档案袋，重读大一第一课写下的那张名片，在复活主的同在中进入下一站。

#第一阶段：前期作业

整理者：翻出自己的四年档案袋，重读每一课的生命产出。选出三张对你最有意义的。

自我观察者：写下你现在对毕业、对未来、对信仰最真实的一个“疑惑”。

经文探索者：读马太福音26:30-35, 56和28:1-20。回答：门徒在耶稣被捕时做了什么？在山上见到耶稣时，经文说他们有什么反应？当天由你在导读中朗读经文。

#第二阶段：小组互动（90分钟）

环境与材料：

• 每人一张A4纸，画一个背包，分三格：要带走的恩典、要放下的重担、要进入的使命
• 每人的四年档案袋（特别是第1课写的“新名片”）
• 一张空白的新名片
• 四张角色卡

#开场：四年的一个词（3分钟）

“这是我们四年的最后一课。如果用一个词形容你的大学四年，是什么？”

每人说一个词。组长最后说自己的词。

#故事拼贴：四年档案袋（15分钟）

1. 三张卡片（10分钟）：整理者（可以是每个人）分享从档案袋里选出的一张卡片，读出当时写的一句话，说说现在再看是什么感觉。
2. 最后的疑惑（5分钟）：自我观察者分享自己现在的“疑惑”。组长不急着回答，只说：“谢谢你诚实。今天的经文里，也有人疑惑。”

#沉浸体验：差派背包（25分钟）

1. 重读名片（5分钟）：每人从档案袋里拿出大一第1课写的“新名片”，安静地读： - 我常用证明自己。 - 我最怕失去的标签是。 - 但今天我愿意相信，在神眼中，我首先是。

问自己：四年过去了，这三句话有什么变化？ 2. 装背包（8分钟）：在背包三格里写： - 要带走的恩典：四年里，神给了你什么？（一段关系、一次被恢复、一个对神的新认识、一种能力） - 要放下的重担：有什么是你不想带进下一站的？（一个标签、一份愧疚、一个偶像、一种恐惧） - 要进入的使命：在下一站，你想成为一个怎样的人？为谁而活？ 3. 组长示范（2分钟）：

4. 写一张新名片（5分钟）：在空白名片上重写那三句话，写下四年后的自己。
5. 两人分享（5分钟）：每人分享新旧名片的变化。听的人只回应一句：“我看见神在你身上的工作。”

组长收束：四年前，我们问“我是在被比较中成为自己，还是在被神认识中接纳自己”。今天，我们带着被神认识的身份，被差到下一个地方去。

#圣经视角：山上的差派（25分钟）

一、抽角色卡（1分钟）

二、场景导读（7分钟）

三、以角色的身份说话（7分钟）

每人用第一人称回答：“作为，故事里哪一刻我心里最有反应？”

示范：“作为‘还有人疑惑’的那一个，我很感谢马太没删掉这句话。我拜了他，可是我心里还有问号。他没有因为我的问号就不差我去。”组长不纠正、不解释，只听。

四、两个关键问题（8分钟）

第一个问题：耶稣差派的，是一群什么样的人？差派的根基是什么？ 引导学生看：逃跑过的、不认过主的、还在疑惑的。差派的根基不是他们的准备好，而是第18节“天上地下所有的权柄都赐给我了”。追问：你觉得自己还没准备好，是在看自己，还是在看那位差你的主？

第二个问题：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”这句话怎样改变我们对下一站的恐惧？ 引导学生回到自己背包里的恐惧和疑惑。追问：如果你确定，在新的城市、新的公司、新的教会，他都和你同在，你最想做的一件事是什么？

五、收束（2分钟）

“四年前，我们从‘被看见之前’开始，问的是‘我是谁’。今天，我们在‘被差派’这里结束，问的是‘我为谁而去’。从第一课到这一课，有一件事没有变——”

（接福音落点）

#生命产出：毕业差派祷告（15分钟）

书写（5分钟）：在背包纸的背面，写一段自己的差派祷告：

• 主啊，你知道我曾经。
• 我把留在这里，不带走。
• 我带着（新名片上的那句话）去（下一站）。
• 求你照你的应许，与我同在。

差派（10分钟）：每人依次站到中间（或者原地站起），说出自己要去的城市或地方。小组其他人伸出手（或把手放在他肩上），由一人为他做一句话的祷告：“主啊，你差去，求你与他同在。”组长最后为所有人祷告。

新旧名片和背包，都放进四年档案袋，让学生带走。

#福音落点

马太福音的开头，天使说耶稣的名字：

马太福音的结尾，耶稣自己说：

整本福音书，被“神与我们同在”包起来。在这中间，是耶稣为了能“与我们同在”付上的一切代价：他道成肉身，来到我们中间；他被人弃绝、被门徒离弃，在十字架上经历了被神离弃的黑暗，好让我们这些逃跑过、疑惑过的人，永远不会被神离弃；他从死里复活，得了天上地下所有的权柄。

所以我们去，不是靠自己准备好了，而是因为差我们的那一位已经得胜，并且应许与我们同在。四年前，我们被他看见；四年后，我们被他差派。中间所有的失败、疑惑、哭泣和被恢复，都在他的同在里。

#组长带领提示

#容易踩的坑

• 变成毕业典礼。 这一课的中心不是“我们毕业了”，而是“他差派我们”。
• 要求每个人都很确信。 经文明说“还有人疑惑”。允许学生带着疑惑被差派，这正是这一课的福音。
• 只讲“大使命”，忽略日常。 使万民作门徒，常常发生在一间公司、一个实验室、一间租来的房子里。不要让学生以为只有出国宣教才算被差派。
• 毕业后断联。 差派不是结束。组长可以在毕业后一个月、半年、一年，给每个人发一条消息。

#慕道友版本

• 圣经视角部分，慕道友可以只回答：“你觉得耶稣为什么还会差派疑惑的人？”
• 差派环节，慕道友可以选择只说出自己要去的地方，由小组为他祝福；不必写差派祷告，可以写“我希望在下一站，我能”。